24节、信仰、功德论[第1页/共3页]

但是，有一种人很独特。他们不需求勤奋德修此生来世，更不需求学所谓的法，感受六合的道来感到功德，学会利用这份六合的奉送。

‘功德红灵’说白了，就是一种功德的存在体例。

这真是讽刺！

莫说佛家、道家都至公忘我，为别人如何如何，只如果个生灵，就会有无私的一面，就算是贤人也想传播本身的思惟。真正能够做到冷视灭亡的人很多，但能够去冷视因果干系的高人却很少，几近没有！

这类人极其少见，他们能够随时去收取功德，这类人奥秘、天赋异禀、是老天爷的宠儿、是六合之间的宠儿，具有凡人、妖鬼、神仙都不具有的才气，有着特别的任务和任务。

这类人被统称为……御灵人。

羽士、和尚这类人常日里为浅显人祈福、做法事，实在就是为本身收纳功德的一种体例，前人云“积德积善”这德就是功德。而上述这两种近似于贸易化的形式卖出‘祈福、法事’散出的功德，略微变动一点点运气的轨迹，这一点点是基于绝对不答应窜改首要命脉，比如人的存亡、财气、权位等首要命数。

话题扯的有点远，回到刚才佛家和道家的话题上。

以是他们不需求，厥后有了道法佛法的传播，有了大量的信徒后才渐渐构成的，从无知期间的图腾信奉到宗教信奉，都是一种功德信心的会聚。

要晓得，一旦刘守财累计充足的功德后，就已经能够成为虐便遍漫天神佛的牛逼人物。却因为跨过那道坎后成为最渣的一类，这类庞大的落差……好吧，不说本身能不能够接受，信赖真走到那一步，获咎的神仙估计不会少，到时候必定死的会很丢脸。

一旦妄勤奋德窜改别性命数，在补充别人的时候，就会坑了本身，并且常常是以数倍计算的，除非碰到神仙，不沾因果的那种‘超人’！

道家则在这一方面做的略微差一些，毕竟道家讲不修来世，寄情山川，得大摆脱大安闲的仙家说法，固然漂渺，更合适天道，却也更难以揣摩。

道家呢？莫说西纪行中的敌对权势都是道家的神仙，或者神仙的坐骑，那是学派之争，在阿谁期间，胜利者是和尚们，他们天然有权力去编排羽士们的对错，在行书当中为羽士们安排在朴重角色，还是反派角色上。

道家是获得更大代价的门路，想要修成佛陀，不晓得要多少辈子，到时候本身还是本身么？这个佛家说能够开宿世慧根，但毕竟有了很多次人生，感悟分歧，没疯掉的才算胜利。

弄不好连投胎转世的机遇都没有，直接被人家给灰灰了去。

不然，后代的人看到的《西纪行》里，该不是那只猴子去大战甚么狮子、老虎、大象，而是太上老君，菩提老祖之类的狠角色。

这些东西多了，没有一个容器承载就会天然飘散，偿还于六合之间，构成一种均衡。

这也是为何道家也好、佛家也罢，都需求有古刹祠堂，神佛真的需求功德吗？不！古时候的苦行僧、斋苦羽士需求庙堂来祭奠神仙么？完整没需求，神仙不沾因果，是和浅显人两个层次的生命体系。

因为因果干系要承担的结果太可骇了！例子今后再举出来。

追根揭底，阵法也好、神通也罢、起能量底子就是这个看不到摸不到的功德。

通过不竭的累计功德，才气会越来越强，到最后乃至能够媲美万劫不染的众神，却毕竟因功德二字困扰，终究逃不掉那灭亡一道，和凡人一样终究走向灭亡，仿佛时候河道中迸起最斑斓，猖獗的一朵水花。