第一百五十七章 听息观光 性命双修[第2页/共3页]

我说的再多再清楚，还是不如蔡师弟给你的这一记腾空剑指管用！”

用“观祖窍”之法，聚起本身的元性，元性聚起，天然就会晤光，才气进入炼性的观光之境。

待至满口，送至咽喉，引颈吞之，泪旧有声，亦可帮忙人静。

杨瑾认识一动，想要借助心神的这片白光，看看到底能看清楚甚么。

听到厥后，心息相依，邪念全无，连呼吸也仿佛不存在了，逐步也就达到“入静”的境地。

他现在能够非常清楚地看到本身身材内的环境，血液的活动，骨骼的构成，乃至本身的新陈代谢所产生的污垢杂质，都能看清。

但是五年畴昔了，直到现在他的修为境地还是逗留在七品炼窍境的颠峰。

吐惟纫细，纳惟绵绵，‘若存若亡，似有似无，方为真息。

津液愈生愈旺，苦涩满口，丹田暖和，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之呼应。

性之根，在于两目中间之一窍。此窍来自人一下生之前，因此称为“祖窍”。

此时的杨瑾两耳屏却外界统统滋扰，如入万籁俱寂之境。

有轻颤声，仿佛自心灵深处响起，某种壁障俄然被撼动，继而砰的一声被突破。

到此境地，则由炼精化气进入炼气化神之期不远矣。”

感化在于吸人空中太和之炁，注捅丹田积储下来，坤腹天赋元炁不得外畅通，才气达到吐纳的真正目标。

心神微微放于祖窍，整小我沉浸于一种似梦非梦，似醒非醒的状况当中。

继而由点而垂垂凝集成片，片片而来，由外归内，渐渐聚起，最后终究成为一片，而无颠簸。

这时只将微意守于丹田，还是丹田呼吸。

本来刚才是蔡升见杨瑾老是找不到气达丹田的那种感受，就用腾氛围劲在他幽门穴上点了一指，助他找到了这类心息相依的感受。

但是呼吸出入，本来就要求轻微无声。

“听”的意义，就是为了精力集合的意义，只要跟着一呼一吸的线路，渐渐似听非听地去做，这就算是对了。

此时逐步将有为之法，归于有为，先存后忘，知而不守。”

说到这里，司徒南仿佛遐想到本身身上的环境，不由有些唏嘘。

哗啦啦！

伴跟着呼吸之声，杨瑾终究听到了本身气血在经脉中跟着呼吸不竭流淌打击的声音。

道经上说：信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。

杨瑾此次也是机遇偶合借由“听息培元法”之故，偶然当中间神凝集起了性光，才进入到了极其罕见的观光之境。

他早在五年之前就将本身的武功修为练到了七品炼窍境颠峰，乃至达到了九窍美满，进无可进的境地。

凝神听息宁心静气，摒弃统统邪念，整小我连同精力都沉入到古井不波的地步。

静到极处，但觉系如根根银丝，透入毛孔，浮泛畅快，妙不成言。

并且他直觉发明只要将认识投入到心神中的那片白光的晖映下，仿佛就能看清一些东西，就像他的心神当中多了一只眼睛普通。

轰！

“丹经云：“真意来往不间断，知而不守是工夫。”

呼吸！

至于呼吸的快慢、粗细、深浅、是非，都要顺其天然窜改，不要企图念去强行安排。

跟着呼吸吐纳在经脉内脏当中不断地运转，此中异化着点点金光，这是百毒金蚕蛊的能量不竭融入到他的血液当中。