第四十二章 三宝具足[第3页/共5页]

实在，如果单单只是度僧，传沙弥戒，当然需求一定时候的筹办，却也用不着七七四十九天。玄奘之以是跟国王说，需求那么长时候，美满是因为道诚——劫布迦那寺一下子多了上百名沙弥，没有一个受了大戒的比丘在此方丈是不可的。而具足戒不比沙弥戒，一定时候的戒期必必要包管。

“这就对了，”玄奘欣喜地笑了，“中原有句话：磨刀不误砍柴工。佛法的学习也是一样。”

玄奘正要持续往下说，忽听门别传来一阵纤细的声响。一瞥之下，模糊看到有几颗脑袋晃来晃去，他站起家来，畴昔翻开门帘，公然是道信和朵耶，这对小伉俪本身猎奇也就罢了，竟把道通也扶了出来。

玄奘接着说道：“佛陀为甚么要讲‘以戒为师’呢？因为戒是佛法的根本，分开了戒就不能成绩。从另一个方面讲，比丘以僧宝的身份方丈人间，接管信众扶养，如果去处没有威仪，没有养成能够方丈佛法、成为人天师范的僧格，正法又怎能久住？故而佛陀制定了大量的戒条，但愿比丘们能藉由戒律的标准，晋升一己品德，对教团负起应负的任务，这些戒条种类繁多，计有二百五十条。”

玄奘冷静谛视着这个年青人：“我来问你，你要到一个处所去，是起首考虑骑马、坐车、步行这类体例呢，还是起首考虑行进的方向？”

道通年纪虽幼，毕竟跟从玄奘一年多了，听了这话，竟似如有所悟。

禅房内一片沉寂。

“我……”道通被问住了。

“要散心的话，后院比较风凉。”玄奘安静地说。

玄奘叫他在本身身边坐下，道：“刚削发的和尚只能受沙弥戒，削发满一年且年及弱冠的沙弥，被法师证明操行高洁无破戒行动的，方可受具足戒。为师不成能在这里担搁一年之久，飒秣建国有了常住沙弥，却无状师传他们大戒，毕竟不甚美满。”

依着他的内心，当然但愿大师兄能留下来，本身也有个熟谙的伴儿。可如果那样的话，师父不就剩一小我了吗？

“但是如果没有了这付臭皮郛，你拿甚么学道呢？”玄奘问。

这天早晨，玄奘按例给道通治伤换药，道通已能坐起来吃药，他哀告道：“师父，弟子的伤快好了，就让弟子持续陪师父上路吧。”

“是，是。”道信合掌施了一礼，三小我从速开溜。

“佛陀把这个‘因戒生定，因定发慧’的原则称为三无漏学，也就是没出缺憾的、美满的佛法。学佛无不是通过‘戒、定、慧’这个门路而成绩。佛陀是大医王，以持戒治贪欲，以禅定治狼藉，以聪明治愚痴。乃至各种染净邪正，存亡涅槃对治之法，皆悉了然通达。我们不要想着去走捷径，应当踏结结实遵循佛陀指出的这个原则来修学佛法，也唯有如此，才会获得实在的佛法好处，获得安乐受用。”

头一天方才受了具足戒的道诚，站立在师父身边，手中托着一个漆盘，内里是一把极新的剃刀，帮手师父度僧传戒。

道诚走了过来：“师父有何叮咛？”

他的手中并无戒本，因此采纳的是口传心授的体例：“佛陀临入灭时，曾嘱托弟子阿难说：佛涅槃后，汝等以波罗提木叉为师，依之修行，能得出世。波罗提木叉便是‘戒’的意义，由此可知，在无佛的期间，戒律就是我们的导师了。”