第四十二章 三宝具足[第2页/共5页]

“师父你说过，人的身材本来就是一付臭皮郛，又何必固执？”道通嘟哝道。

“师兄，”道通小声提示道，“你不庇护师父了？”

玄奘叹道：“缺憾偶然比美满更美，就连菩萨还要留一丝有情在人间呢。道信，你要晓得，菩萨之以是比声闻缘觉更动听，就因为他们在乎，在乎统统的有情，寻求事事美满反倒不是菩萨的志向，菩萨的志向是恒常保持一个有但愿的点，生生不息。”

“当然能够，”玄奘道，“人以亲缘为爱，爱便为捆扎之本；若以法缘为亲，则现无我大慈。对于你来讲，朵耶既是亲缘，又是法缘。”

除比丘戒外，玄奘还给道诚体系地讲了《俱舍论》、《婆娑经》等西域各国风行的经论，并但愿他今后为这里的僧俗界讲经说法。他奉告弟子，飒秣建国佛法之以是这么残落，当然有很多启事，但这此中，没有真正的法师讲经说法是最首要的一条来由。

国王也带着他的卫队，浩浩大荡赶来观礼。他先依佛制上殿拜佛散花，然后便在戒坛的一边坐了下来。

“不，”玄奘点头道，“周边国度有很多不是佛国，何况要找到一个合适的戒状师并不轻易。”

实在，如果单单只是度僧，传沙弥戒，当然需求一定时候的筹办，却也用不着七七四十九天。玄奘之以是跟国王说，需求那么长时候，美满是因为道诚——劫布迦那寺一下子多了上百名沙弥，没有一个受了大戒的比丘在此方丈是不可的。而具足戒不比沙弥戒，一定时候的戒期必必要包管。

“弟子当然情愿，”道诚吃力地开口道，“但是师父，弟子和小师弟都留下来，您一小我……”

玄奘冷静谛视着这个年青人：“我来问你，你要到一个处所去，是起首考虑骑马、坐车、步行这类体例呢，还是起首考虑行进的方向？”

“别说傻话了，”玄奘叹道，“受那么重的伤，如何能够这么快就好？再往前行，满是高山雪岭，上高低下，只怕找不到安稳的处所疗伤。这里还算平静，你就好好呆在这里，把伤养好，也免得再让师父顾虑。”

“这就对了，”玄奘欣喜地笑了，“中原有句话：磨刀不误砍柴工。佛法的学习也是一样。”

玄奘道：“你陪着为师走了这一起，又请我做开示，便是没有弃道，何来罪孽之说？实在，在家削发，从修行的意义上说，没有胜劣高低。人有智愚，遂有净浊之分；心有善恶，遂有极乐天国之别。在家人积德，火宅变红莲；削发人作歹，黄金变秽土。道信，你只须明白，‘息心自如如，寂灭唯常乐。’也就是了。”

“但是师父，你们都走了，这里就剩道通一小我了，”小沙弥有些担忧地问，“没有师父的指导，道通何时才气开悟呢？”

玄奘接着说道：“佛陀为甚么要讲‘以戒为师’呢？因为戒是佛法的根本，分开了戒就不能成绩。从另一个方面讲，比丘以僧宝的身份方丈人间，接管信众扶养，如果去处没有威仪，没有养成能够方丈佛法、成为人天师范的僧格，正法又怎能久住？故而佛陀制定了大量的戒条，但愿比丘们能藉由戒律的标准，晋升一己品德，对教团负起应负的任务，这些戒条种类繁多，计有二百五十条。”