第十三章 释道之辩[第3页/共14页]

玄奘道：“圣上所言极是。究竟上，达摩祖师的答复，并非完整否定了造寺、写经、供僧的代价，而是用遮断的伎俩，突破对方对功德的固执，使其体味这些有为的功德，实是人间小小的果报，如果自发得是甚么了不起的成绩，反而变成了欲望之因。如若梁皇当时能够憬悟到这些，便可在修行的路上更进一步。何如梁皇毕竟只是一介凡夫，他造寺、写经、供僧，名义上为了佛教，实际上却都是为他本身而做的。”

“那依法师说，般若聪明与世俗聪明究竟有甚么辨别呢？”高祖竟然来了兴趣。

“可惜人间并无‘如果’二字，我们看不到如果梁皇不学佛修行是甚么模样。”

“人们更觉奇特，无，如何能胜？禅师说：他们虽有神通，有神通，但却不知，‘有’，毕竟是有限、有尽、有量、有边的；而我无神通，无神通，一个‘无’字，倒是无穷、无尽、无量、无边；‘无’和‘有’的干系，是稳定应万变，我无变当然会赛过有变了。”

石顽摸着脑袋想了想：“我们这些行堂又能有甚么好主张？哪位如果读过道家之书，晓得一句半句的，不如就当上一回羽士，给玄奘师兄出些题目，也好让师兄有个筹办。”

听了这话，很多佛门弟子都在点头——佛家不收负债之人，律云，世俗债务不清，是不被答应削发的。帝王要削发，怎可不先传皇位就行披剃？削发是件大事，身为帝王，莫非便能够如此儿戏吗？

“先生请讲。”玄奘微微欠身，暖和地说道。

“说甚么呢？”圆安一瞪眼，“玄奘师兄辩才无碍，如何会输？”

“那么婆罗门，假定阿谁时候，访客不接管你的接待，那些菜肴应当归谁呢？”

在场之人有很多读过史乘，偶尔也有对梁武帝之死提出置疑的，现在听玄奘这么说，都不由群情纷繁，“嗡嗡”连声。

佛陀在竹林精舍讲经布道的时候，有一天，一个气愤的婆罗门冲进精舍，恶言恶语地进犯佛陀。只因他本家的人，都削发到佛陀这里来，故而他大发嗔火。

“佛弟子……不打妄言……你……如何想的……就……如何说……”

如许的气质和魅力，一部分是上天付与，另一部分则是在无数次的讲经辩经中凝练出来的。

说到这里，玄奘诵道：“‘夫食肉者，断大慈悲佛性种子，统统众生见而捨去。是故统统菩萨不得食统统众生肉，食肉得无量罪。’这些都是经中原话，世尊遗教。只不过世人愚痴，又贪口腹之欲，以是才有了‘三净肉’这一便利说法。

“天上天下，唯道至极最大，更无大于道者。”

……

李仲卿并不睬会底下的群情，他看着玄奘道：“那么小师父方才说，梁皇崇佛走偏，又是甚么意义？”

又一想，幸亏另有太史令傅奕和太仆卿张道源反佛，虽说这二位的灭佛主张确是过火了些，但总比满朝都是佛门居士要强很多啊。

“居士此言差矣，”玄奘朗声道，“若以世俗功利心来做须弥山般大的佛事，并不比以菩提心做微尘般的佛事所获得的功德更大。故梁皇善行虽大，可如果我们浅显人能够发菩提心，诚意念一句‘南无观世音菩萨’，所获得的功德一定就比梁皇小了，《观无量寿经》中说，单是念佛一句，便可消八十亿劫存亡重罪。”