第三章 穆天子的传说[第1页/共5页]

在赤乌氏首级兀看来，周穆王威仪天下，值得尊敬。这个佩带鸟兽王冠的部落之王伴随穆王赏识了绿洲美景，进献了部落上好的酒浆，传闻那晶莹剔透的酒器就是西域山上开采的玉制成的。

本来，这赤乌族人是当代中国的大族，也就是厥后的乌孙。尧舜期间，活动在江淮、荆州一带的三苗部落被摈除到了敦煌四周的三危山，这些部落与本地住民不竭融会，成为厥后羌人的先祖。他们的活动范围一度达到了西域的昆仑绿洲。厥后，他们跟随大禹治水，进策极力，被封赏在了赤乌氏地点的处所。

雅利安族就是东迁而来的西方民族之一，他们与早已深居此地的赤乌氏先祖们或通婚或交战，颠末汗青的变迁和不竭融会，最后构成了赤发青睐却又不是胡人的部落。

传说中的部落女王西王母，是一个半人半兽的奇特形象，长着人的面孔，倒是老虎的身子，豹子的尾巴，居住在阴暗潮湿的洞窟中，收回野兽般的嚎叫，整天与豺狼麟鹤为伍，并且只吃那三青鸟衔来的食品。她掌管着昆仑山下的西王母之邦。

西王母城郭中的卫士们一个个用颜料涂身，头上戴着鸟兽羽毛制成的冠帽，手握长矛，庄严寂静，穆天子的随行步队便在他们的驱逐中缓缓驶进城中。

凡是高山雪水流过的处所，都会构成绿洲，就像一个个狭长的绿岛，一片片连接在一起，在广袤无垠的戈壁戈壁之间，光彩夺目。

传闻，厥后乌孙王进献给汉王的所谓“天马”，就是这个时候培养出来的。

借着竹片微小的光，不准终究找到了魏襄王随葬的宝贝，珍宝一夜间就被洗劫一空，不准也如人间蒸发普通，消逝得无影无踪。

本来在玄奘的心目中，白杨沟梵刹与庙儿沟梵刹均以山沟定名，名相既然差未几，寺院又能相差多少呢？顶多这里间隔王城近，比庙儿沟多几个和尚罢了。但是，当他下了马车，他才认识到本身想错了！

因而，这位汗青上活了一百多岁，很有作为的帝王，带领本身的六甲之师，照顾着大量的丝绸、铜器、金银、圭壁，驾着由八骏神马拉动，首席驾车师造父驾驶，柏天指导的西巡步队，开向阿谁鲜为人知的西域。

随后的半个月时候，玄奘只要一得闲，就来到这座藏经楼，细细清算并浏览这部《穆天子传》。

不过，这部书经重新翻译清算后，也只是小范围传播。要晓得它毕竟不是圣贤书，只是用来猎奇罢了。何况当时还没有造纸术，更没有印刷术，笔墨也只能为少数人所把持。

这座寺院的修建和布局与中原完整分歧，没有常见的青砖碧瓦，拱檐翘顶，而是由厚重的版筑土坯制作而成，窗户狭小，大门呈拱形——与庙尔沟梵刹有些类似，该当属于本地的特性。

在这冗长艰巨的西巡门路上，穆天子见到的事物都是他平生从未曾见过的：高大的树木和广漠富强的草原，连缀数千里的戈壁和那大漠边疆横空出世的雪山，银冠耸峙，像一片晶莹剔透、薄雾缠绕的梦幻天下。

穆天子西巡时的西域，就是厥后的玉门关、阳关以西，天山以南、昆仑山以北，葱岭以东的广漠处所。

西巡步队中还装备了六条日行百里，能与豺狼豺狼争斗的猎犬，个个神采凶悍，体型庞大，神采奕奕。