第三章 穆天子的传说[第1页/共5页]

此中，就有这部《穆天子传》。

藏经室里当然是以佛经为主，很多寺院的佛经都是孤本，别处看不到。并且只给看，不给抄，毫不过传。

穆天子西巡时的西域，就是厥后的玉门关、阳关以西，天山以南、昆仑山以北，葱岭以东的广漠处所。

西王母祈求具有的绝世容颜也获得了实现，活脱脱窜改成了一个妙龄美女的模样。

这些自称为赤乌的人们，见到周穆王时欣喜若狂，纷繁敬献美酒和牛羊马匹，并不竭地向天子叩首。

穆王进入西王母之邦，所到之处熊豹豺狼、马牛羊鹿、白隼青雕，或驰骋在崇山峻岭之间，或遨游于雪域高山之上，无不偶珍奇草在这里怒放傲立。

不准花了很长时候勘察，终究在一个月黑风高的夜晚，进入了这座梦寐以求的墓穴。他轻而易举地在棺木不远的墓道上方打出一个方形的缺口，墓口挖得精准而埋没，恰好容得下一人收支，又不易被发觉。这是典范的官方盗墓伎俩。

周穆王启用了首席御用驾车师造父，传闻这位颛顼的先人与他的先祖们一样，喜好收养天下的名马，并向当代的驾车神人秦豆氏学习驾车之术，仅用了三年时候就将马车把握得入迷入化，可使六根缰绳稳定，二十四只马蹄落地不差分毫，所行门路非论宽窄凸凹，皆可轻松度过。

当代帝王的陵墓为了制止盗墓者的骚扰，常常应用风水之学，设想精美，构造重重。魏襄王的墓穴当然也不例外。

这里的统统都与中原地区是如此的分歧，从服饰到修建，从说话到风俗。但是寺内飘零着的环绕的香火，披着红褐色长袍的僧侣仓促而过，再加上那络绎不断的香客，却又让他感遭到一种刻骨铭心的熟谙。共同的信奉弥合了人与人之间的陌生感，如此纯粹的佛家圣地慰籍了他怠倦的心灵。

自此，这个在西域绿洲登岸的西王母部族，成为中原闻名的一族。

本来，这赤乌族人是当代中国的大族，也就是厥后的乌孙。尧舜期间，活动在江淮、荆州一带的三苗部落被摈除到了敦煌四周的三危山，这些部落与本地住民不竭融会，成为厥后羌人的先祖。他们的活动范围一度达到了西域的昆仑绿洲。厥后，他们跟随大禹治水，进策极力，被封赏在了赤乌氏地点的处所。

解缆前，周穆王命人制造了一辆顶级豪华的马车，车体用了上好的木料，镶金嵌玉，金线织成的华盖上那一条条腾云驾雾的飞龙，使得全部马车金碧光辉，尽显帝王之气！

穆王临行之时，赤乌首级兀，亲手捧着本族莳植的谷中嘉禾，献给穆王。穆王欣然接管，在赤乌族人的叩拜中，驾着八骏马车，驶出了赤乌地界。

寺院是册本比较集合的处所，除佛经外，还藏有一些世俗的册本。有些居士临终前会将本身汇集的书交给寺院，这不但仅是一种扶养，更是为了保存。很多寺院都设有专门的藏经室。

可惜，这里的经籍大多都是在海内看过，乃至能倒背如流的书。

这座寺院的修建和布局与中原完整分歧，没有常见的青砖碧瓦，拱檐翘顶，而是由厚重的版筑土坯制作而成，窗户狭小，大门呈拱形——与庙尔沟梵刹有些类似，该当属于本地的特性。

但是墓穴中氛围淡薄，很快他照顾的火石全数用尽。万般无法之下，他想要折回，忽一回身撞倒了一堆摆放整齐的竹简，竹简散落一地，不准顺手拿起一些竹片扑灭，竹片竟然能够燃烧。