第二十章 政治上的事我不懂[第3页/共5页]

无计可施的麹文泰去找太妃和王妃们商讨：“记得宇文王妃曾经向文泰发起过，要把纭姝嫁给大唐法师，文泰当时没有同意。现在想来，若真能留住他，这么做，倒也何尝不成……”

高昌海内固然以汉报酬主体，但也有很多杂胡，比如突厥人、铁勒人、吐谷浑人乃至粟特人、中亚人，他们对汉文明并不是很体味，如此仓促地让他们窜改多年的糊口风俗，必定会有不满情感。

“不，”宇文王妃忙说道，“大王还是先去问问纭姝的意义吧。”

这部分人在高昌一向存在，他们只存眷高昌，不问高昌以外的事情。高昌充足的糊口已经使他们感到对劲，如果谁如果主意向一些庇护国挨近，必然会遭到他们的反对。因为他们晓得，庇护国事要加本身的税的。

“女儿并非不肯意，”纭姝含泪道，“也非成心拂逆父王之意。但是父王啊，法师已经持续多日水浆不进，现在已到了生命垂死之际，若为此事而形成罪恶，有损父王的圣明啊！”

“那么法师您呢？”王妃问，“莫非您就没有豪情和胡想？您不顾王命犯禁出关，乃至不吝利用绝食的体例也要持续西行，这莫非不是一种打动？”

但是，这类反应森严的品级特权以及君臣父子间差别的舆服轨制并分歧用于高昌。因为在高昌，国王的权力并没有那么大，一些贵族乃至王族成员都会对王权施加压力，任何一种试图减弱贵族权力的行动，都必定会遭到他们的反对。他们会在这类较为宽松的环境下充分享用本身的特权及经济好处，如果他们的权力遭到削制，即便是国王，他们也会义无反顾地反对。

乌姆王妃吃惊地看着麹文泰，道：“大王要将玄奘法师留在高昌，不就是为了让他做众生的导师吗？如何又要将纭姝嫁给他？玄奘法师是神一样的人物，岂容我们这些凡夫轻渎？”

玄奘道：“国人整死国王，想必是这个国王虐待百姓。”

但是，她做梦也没有想到，父亲竟然在这个时候提出，把她嫁给他。

说到这里，她已是泣不成声。

麹文泰长叹一声，道：“我从未碰到过像玄奘法师如许的高僧，怎可就如许放他畴昔？”

“那也没有干系啊，”太妃笑道，“当年，鸠摩罗什大师不就以和尚的身份娶妻了吗？”

“正因为他是人间难逢难见的高僧，以是我们才不能硬将他留下，”纭姝擦了擦眼泪道，“那样岂不是太无私了吗？父王您也看到了，法师西行的决计就像葱岭之上逆流而下的河道普通，无可变动。他射中必定是属于众生的，又怎是我们想留就留得住的呢？”

玄奘对这场政变也有所耳闻，延和十二年，反对麴伯雅的一批人结成联盟，在一个麴氏王室中人的号令下，一举颠覆了麴伯雅的政权，改年号为“义和”。

杨广则分歧，他压上的筹马不止是他本身，另有全部国度，以及数千万百姓。

“父王，”面对高昌国王，她盈盈下拜，诚心肠说道，“女儿求您，让法师西行吧。如许，能够成绩无量功德。”

麹文泰叹了口气：“文泰之前也如许想，只是现在感觉，大师的学问放在那边，不管是僧是俗都不会窜改。他如果出家娶了纭姝，不便能够永久留在高昌了吗？他的梵学知识莫非还会丢了不成？”