第八章 烦恼即菩提[第1页/共5页]

看到麹文泰还是一副利诱不解的模样，玄奘问道：“大王昨夜对玄奘说，这段日子一向都在看《仁国护国经》？”

“菩萨戒，”麹智湛对劲地说道，“玄奘大师方才收了我们两个做弟子。”

麹文泰道：“弟子早知法师聪明超群，定有妙论，但不知如何才气消弭烦恼呢？”

想到这里，玄奘合掌道：“大王，玄奘觉得，只要大王崇拜佛法，天然会使民气向善，使杀戳越来越少。至于百姓饮食之事，还是顺其天然的好。”

“我也要拜大师为师，”纭姝拉住父王的手，撒娇地说道，“父王，让纭姝同两位哥哥一起受菩萨戒吧！”

“邪见、恶觉观、恶愿，名为戏论，此非菩提；空、无相、无愿，无戏论法，名为菩提。

“悭、嫉、破戒、嗔恨、懒惰、狼藉、愚痴、无智，戏论，此非菩提；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪明，无戏论者，名为菩提。

见她如此，年纪稍大些的乌姆王妃不屑地撇了撇嘴。

统法师的目光早已落在了玄奘身上：“这位，就是大唐来的玄奘法师吗？”

统法师不觉得然地摇点头：“法师这么说，可有圣言量来做证明吗？”

“烦恼与菩提的赋性毫无二致，”玄奘接着说道，“迷于事理则成烦恼，悟于事理就化为菩提。”

目睹氛围有些僵，玄奘不由摇了点头。

“随顺老病死者，名为戏论，此非菩提；不随顺老病死，沉寂无戏论，名为菩提。

“可我们想吃肉，”小王子麹智湛急道，“我记得当年皈依时，师父说过，居士是能够吃三净肉的。”

“而在《风雅广宝箧经》里，文殊菩萨也曾对佛陀的弟子须菩提开示说：比方陶家，以一种泥，造各种器。一火所熟，或作油器苏器蜜器，或盛不净。然是泥性，无有不同；火然亦尔，无有不同，如是如是，大德须菩提！于一法性一如一实际，随其业行，器有不同。苏油器者，喻声闻缘觉；彼蜜器者，喻诸菩萨；不净器，喻小凡夫。”

“好啊，”太妃欢畅地说道，“恰好，我这老太婆也随喜再受一次戒。另有你们几个，也情愿一同受戒吗？”

言语当中非常遗憾。

三人说着话，进入到一间广大的禅房里，在坚固的毡垫上各自坐下。一个小沙弥献上茶来。

彖法师毕竟曾经留学长安，听得此言，当即合掌道：“阿弥陀佛！奘法师所言甚是！”

“统统全凭大王安排。”玄奘合掌道。

统法师面有怒容：“法师的意义是说，当我们碰到烦恼的时候，只需随顺于烦恼，就是菩提了？”

听了这些，统法师顿时呆住了。西域风行的是小乘佛教，像《法集经》、《风雅广宝箧经》如许的大乘典范，和尚们是很少读的。但他晓得，这些经籍是存在的。

麴文泰抚掌大笑：“好好好！现在，我这一大师子可都是大师的弟子了！”

这时两位王子也来了，以弟子之礼拜见了师父。

“圣言量”凡是指的是贤人所说的话，也就是被人们公以为是真谛的，不需求证明的话。对于佛门弟子来讲，当然是指佛说过的话。

“天哪！我明天如何没发觉，他竟然如此漂亮！”

“啊？！”两位王子当时就傻了眼。

麴文泰哈哈大笑，道：“大师真是威仪不凡哪！安息得可好吗？”