第十八章 空寺空人[第1页/共3页]

到了战国期间，敦煌一带又出现出大月氏人、乌孙人以及塞种人，开初是三族与本来的羌戎共存，厥后大月氏强势崛起，羌戎被其兼并，乌孙人与塞种人被摈除出境，一时候河西片区大月氏风头无二。

先灭前燕，后灭前凉，东极沧海，西并龟兹，南包襄阳，北尽戈壁，各国遣使来议，中原版图尽为前秦之下，唯独偏安一隅的东晋与其对峙。

庙门未开，侧窗也无声响。

诗分歧于经，诗可成经，经则一定可成诗，何况经文晦涩，常常入人耳却入不得民气，纵使见效，也多是念佛者本身收益，十人当中存一二听众已是难能宝贵，知己二字干脆莫提。

两两相对，沉寂无声。

入空寺，如遁佛门，即便贫乏至心，七情六欲这几字，也不是说斩断就能斩断的，不然怎会有“野火烧不尽，东风吹又生”之类的说辞？

“三光昨来转精耀，六郡尽道似尧时。”

只是人尊佛，人敬佛，欲以香火钱求福禄功德，并非何时何地都能得偿所愿，很多时候，乃至连根基的性命都得不到保障。

想前秦盛极之时势何其大？！

只因再好的东西，多了就显得庞大噜苏，恰如再美的人，整天抚玩也会心生厌倦。

文帝崩后炀帝即位，初时国力鼎盛，前期倒是大乱，东.突厥顺势崛起，大业十三年七月，武威郡鹰扬府司马李轨举兵反隋，占据包含敦煌在内的河西，复于凉地建凉国，定都姑臧，建元安乐，归附于东.突厥。

十六国后，南北分治，北周灭北齐，北方复而大定，只差南下便可完成同一大业，无法武帝宇文邕大业未成身先亡，幼主暗弱，无控权臣之能，大好江山终为杨坚所得。

不久后，丝绸之路应运而生，自长安起，经河西走廊到敦煌，继出玉门关和阳关，沿昆仑山北麓和天山南麓，分南北二线。南线以敦煌为起点，经楼兰越葱岭而到安眠，北线亦由敦煌起，却经高昌、龟兹、越葱岭而至大宛。

何况一人之眼不代表众生之眼，一城之地不代表一国之地，即便天水城真的在某一天某一刻迎来银河之水的无情浸礼，暴力灌溉，其他该当遭到阳光照拂的州县城镇还是会风和日丽，天朗气清，不会遭到多少影响。

终究还不是落得个后秦杀帝，西秦灭太子，国破江山覆的可悲了局。

咸通十三年，张议潮于长安去世，河西格式再易，开初是由其侄张淮深极力运营，不料厥后张议潮之婿，时任沙州刺史的索勋俄然策动政变，自主节度使，几近将张淮深及其兄弟妻妾斩尽扑灭。

他环顾了这间寺庙好久，还是不知那尊本该背靠金轮大日结跏趺坐于此，享用来自四方信佛者的崇拜和祭奠的佛像是在何时被移去的，而想来这间寺庙，也不会因为昔年佛法佛经的浸礼，在他踏入庙门的那一刻起，就晓得他的至心是在何时如残花败絮般走向残落。

隋文帝一样崇信佛教，曾几次下诏各州制作舍利塔，诏命远至敦煌，于莫高窟中另行开窟数十余，皆范围弘大，技艺高深。

沙州，敦煌。

彼苍白日，佛门古刹，若见鬼怪精怪。

恰是此举，一度让李明振佳耦严峻不满，忧愁之下，率先发难，缜暗害划之下，终率将士诛杀索勋，改成拥立张议潮之孙张承奉为归义兵节度使。