第十八章 空寺空人[第1页/共3页]

想前秦盛极之时势何其大？！

终究还不是落得个后秦杀帝，西秦灭太子，国破江山覆的可悲了局。

玄宗朝时安史之乱发作，唐王朝团体国力由盛转衰，吐蕃乘虚攻占河西陇右。建中二年沙州陷于吐蕃，紧接着河西各州镇接踵沦亡，一陷便长达数十年之久，唐军数次挞伐皆无功而返。

地上突然呈现的一枚落石成了答案。

“三光昨来转精耀，六郡尽道似尧时。”

他望着空寺，莫名发笑，随后风俗性地清算起发带衣衿，明知白衣之上无纤尘，还是探指弹去，如触琴弦，脸上的神采，对声音的掌控，与年青时如出一辙。

先灭前燕，后灭前凉，东极沧海，西并龟兹，南包襄阳，北尽戈壁，各国遣使来议，中原版图尽为前秦之下，唯独偏安一隅的东晋与其对峙。

一缕暗香平空来，开兰花，化人形。

只是人尊佛，人敬佛，欲以香火钱求福禄功德，并非何时何地都能得偿所愿，很多时候，乃至连根基的性命都得不到保障。

夏商周时，敦煌尚属古瓜州的范围，有三苗后嗣，号为羌戎的族群在此地游牧定居。

......

直至武德二年，李轨方才被唐高祖李渊剿除。

文帝崩后炀帝即位，初时国力鼎盛，前期倒是大乱，东.突厥顺势崛起，大业十三年七月，武威郡鹰扬府司马李轨举兵反隋，占据包含敦煌在内的河西，复于凉地建凉国，定都姑臧，建元安乐，归附于东.突厥。

PS：此章先容性的东西较多，乍看之下会显得烦琐庞大了些，特别是隋唐之前的河西汗青也先容了些，跨度较远，不过考虑到过渡和流利感，还是这么写了。细读的话会发明这并非简朴的摘取史料，更非生搬硬套。别的，还是那句话，对剧情有观点和建议的，欢迎在批评区主动提出。

不管心机还是心机，都回不到少年的中年。

但若与群雄争相逐鹿的中原比拟，河西反倒显得相对稳定，自五胡乱华起，便不乏逃往河西出亡的中原百姓，此中乃至还包含一些当世大儒。儒术的传入，对糊口在河西片区的人们影响不成谓小，与佛法比拟，却也不成称大。

一佛一道，一河一陇。

他环顾了这间寺庙好久，还是不知那尊本该背靠金轮大日结跏趺坐于此，享用来自四方信佛者的崇拜和祭奠的佛像是在何时被移去的，而想来这间寺庙，也不会因为昔年佛法佛经的浸礼，在他踏入庙门的那一刻起，就晓得他的至心是在何时如残花败絮般走向残落。

诗分歧于经，诗可成经，经则一定可成诗，何况经文晦涩，常常入人耳却入不得民气，纵使见效，也多是念佛者本身收益，十人当中存一二听众已是难能宝贵，知己二字干脆莫提。

到头来皆是一场空罢了。

河西佛法之盛，以敦煌为最，乃佛教东传的通道和流派，称其为中间也不为过。前秦建元二年，乐尊和尚在三危山下的大泉河谷首开石窟供佛，即赫赫驰名的莫高窟，尽显河西群众对佛法与佛教的尊崇。

两两相对，沉寂无声。

只因再好的东西，多了就显得庞大噜苏，恰如再美的人，整天抚玩也会心生厌倦。

何况一人之眼不代表众生之眼，一城之地不代表一国之地，即便天水城真的在某一天某一刻迎来银河之水的无情浸礼，暴力灌溉，其他该当遭到阳光照拂的州县城镇还是会风和日丽，天朗气清，不会遭到多少影响。