闲游 （三）[第2页/共4页]

又过十来天，樱儿践约向九爷揭示茶道。

她到了现场勘查了好久，与基建团队会商了污水排放，干净水供应等大师都感觉不是重点的一些打算。

两人闻言几次点头称是。

本来没有人对这部分有预感，还觉得会迟误时候，厥后看到九爷尽是赏识的神情，因而都不言声了。

樱儿在正式完工造房舍之前，先动手山庄的基建。

九爷又带来一名客人，“樱儿，这位是家兄，排行第八，你称呼他八爷吧。”

“世人信佛的很多，但是谈到禅，却只晓得与佛有关。实在比之佛教，禅与儒家思惟的干系更深。尘凡间本来或许是有一个终究的真谛，即所谓的‘道’，如果人能够完整了解这个‘道’，那么人间就是天国......比如，最常见就是，我是谁？我从那里来？我要到那里去？可惜人寿有限，我们长久的平生并不敷以完整贯穿此中统统的‘道’，而这些又都是‘禅’和‘道’的本源题目......佛家讲循环，西洋的上帝教平分歧教派讲末日审判，阴阳家讲长生登仙。而儒家的处理体例倒是‘薪尽火传’，也就是前人按照本身所了解的‘道’来制定法则，先人通过遵守这些法则，能够从比前人更高的起点，去贯穿‘禅’和‘道’，从而更加靠近大家间的真谛。但是，先人怎能了解前人制定的这些原则呢？这些原则如何不成为对人的束缚呢？孔子也说，本身到了暮年才气随心所欲而不越矩。在这里，儒家与禅汇合。这两家都规定了人必须先遵守一些端方，修炼本身的本质，而‘停止欲wang’的目标，是使欲wang不必停止，当人达到随心所欲而不越矩时，端方就不存在了......人只要通过不竭地打扫内心，才气终究令灰尘无可染之处，所谓的‘本来无一物，那边染灰尘’......以是在茶道里，禅的内涵不在于甚么‘直心就是禅’，甚么‘喝茶去’，而是通过烦琐的法则来磨练民气，当这些定规不再令饮茶者腻烦，当饮茶人信手而为就合适茶道礼法时，才算体味了茶的真谛，才气喝到一杯好茶。繁复而谙练的礼法是为了令人超然物外，浓如苦药的茶汤正如人生，茶馆表里的树木花草显现出世生不息的生命力，棒喝的偈语奉告人到处是真谛。茶道是用一种典礼来向人报告禅的思惟，正如参禅需求顿悟一样，此中蕴涵的那些人生的经历，需求饮茶者用生命的一段光阴来贯穿......”

樱儿即去隔壁房间取风炉﹑茶釜﹑水注﹑白炭等器物，请两人赏识茶馆内的陈列安插及书画﹑鲜花等装潢。

宾主相互鞠躬致礼。

只见院中有一汪净水，上面零散地漂泊着几朵莲花，水就从中间的小石山上流出，有潺潺之声。

才没几天，樱儿就感觉头大了起来。因为九爷开端前后摆布地“十万个为甚么”。

因为八爷和九爷都是初次明白茶道，樱儿细心解释道：

“为甚么？”

九爷闻说转头向八爷一笑：“八哥请。”