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揉合黏土制成器皿，上面有空的处所，才有器皿的用处（能包容）。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[1]。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远通俗啊，像是万物的祖宗。放弃自发得是的锐气，摆脱纷繁万象的利诱，和于你生命的光中，认同你灰尘的秘闻，你便能在幽幽当中，看到他那似有似无的存在。我不晓得有谁产生他，他先于统统无形之帝。

爱国治民，能有为乎？

【翻译】：

【老子・第三章】

是以贤人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。

谁能使血气变得和婉，像婴儿一样呢？

道能够说，但不是凡是所说的道。名能够起，但不是凡是所起的名。

【翻译】：

专气致柔，能如婴儿乎？

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

金玉合座，莫之能守；

【老子・第十二章】

同理，贤人把本身置于最后，他反而在前；把本身置之度外，他反而长存。这不恰是因为他忘我，反而成全了他的私吗？

能够说他是无，因为他在六合初创之前；也能够说他是有，因为他是万物的母亲。

以是，从虚无的角度，能够揣摩他的奇妙。从实有的角度，能够看到他的踪迹。

载营魄抱一，能无离乎？

六合不睬会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。贤人也不睬会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。

天门开阖，能为雌乎？

多言数穷，不如守中。

居身，安于卑贱；用心，安好深沉；来往，有诚有爱；言语，信实可靠；为政，天下归顺；做事，大有才气；行动，符合时宜。唯有不争不竞，方能无过无失。