第120章 成仙五法[第2页/共3页]

沈飞和辛雅丽，相顾惊诧。

沈飞两人，不置可否。

固然玄门文明源远流长，但是国人对之体味透辟的，却并无几人。

“玄门祖师张道陵，来到江西一个叫云锦山的处所炼制丹药。颠末尽力炼得九天神丹，神丹炼成之时，山上有龙虎呈现，因此此地被称为龙虎山。”

欲求地仙者，当立三百善。

一时候，把案情丢到一边，埋头聆听。

韩湘子平生济世度人，在颠末钟离权和吕洞宾两位神仙的点化以后，终究也是证道成仙。”

道上天子嘉靖，就是离我们比来的例子。

魏国故地人修羊公，在华阴山的石室中修行，靠服食黄精成仙；

葛洪在《抱朴子》中也有说‘上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先身后蜕，谓之登仙仙。’”

冯玉珏沉吟起来，足有一分钟，才说道：

“这个世上，总归有些狂人，执迷于某种不实在际的幻象。

两民气中固然骇怪，但是出于对冯玉珏的尊敬，并未透暴露来。

在神仙传记《列仙传》中记录了多位神仙都是通过服用仙药成仙的：

冯玉珏停顿了一下。

“古时一些帝王，因为炼丹荒废朝政，导致国库空虚者不堪列举。

成仙之法，不堪列举，我们所知，不过凤毛麟角罢了。”

“其三，堆集功德善果之法。玄门的核心机惟是‘仙道贵生，无量度人’，玄门劝人向善，以为堆集功德也是修仙的一种法门。”

“乃至是在官方的神话传说中，也有很多也是通过服食仙药成仙的，如嫦娥奔月是大师耳熟能详的神话故事，嫦娥为了保住后羿从西王母那边求来的仙药，本身服下，终究飞入广寒宫当中。”

“颠末悠悠的汗青长河，成仙获得的体例千奇百怪，最后演变成此中五种最为常见的体例。”

“吕洞宾身披青锋宝剑，行侠仗义，惩强扶弱，终究在钟离权的“十试”磨练之下得道成仙。

“其二，登仙之法。这是玄门修行中，非常常见的一种体例。

“实在，所谓机遇慧根，还是与人的行动品格有莫大干系。恶人作歹，终成恶鬼。

沈飞却眉头舒展，沉声说道：“冯老，您的意义是，新城产生的三起命案，凶手有能够是为了成仙得道？”

谁要成仙？

别的《抱朴子》里汉武帝期间的李少君也是登仙仙。

泰隐士崔文子，长年炼制以黄精散药和朱砂丹为主的丹药……”

登仙包含剑解、仗解、水解、火解、兵解、药解等多种体例。”

天仙是神仙成绩以后，积善性善，三千善行，功德美满，受天书以返洞天，称之为天仙。以是说多做善事，也是修仙的一种。”

“最闻名的当属“一人得道鸡犬升天”中的淮南王刘安，他在炼丹胜利以后，一些丹药散落在地上，被家里的鸡狗吃了，成果跟着刘安一同白日飞升。”

“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海以外；

李少君称病死去，汉武帝‘令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉’。”

不管这些神话传说，还是玄门实际，终究的目标，也不过就是劝报酬善，莫做罪过。”

“其一，服用丹药，白日飞升。

“据传说八仙张果老和曹国舅皆是登仙成仙的，唐朝数位帝王听闻张果老有长生不老之术，纷繁前来