第120章 成仙五法[第1页/共3页]

“其四，高人点化。这一点，能够了解成修仙者的机遇。

天仙是神仙成绩以后，积善性善，三千善行，功德美满，受天书以返洞天，称之为天仙。以是说多做善事，也是修仙的一种。”

在神仙传记《列仙传》中记录了多位神仙都是通过服用仙药成仙的：

“据《山堂肆考》的记录：雾猪山，在徐州萧县东南以下，有雾猪泉，故名。

“吕洞宾身披青锋宝剑，行侠仗义，惩强扶弱，终究在钟离权的“十试”磨练之下得道成仙。

《云笈七签》云：‘真人曰：凡登仙者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖，及水火兵刃之解。’

“据传说八仙张果老和曹国舅皆是登仙成仙的，唐朝数位帝王听闻张果老有长生不老之术，纷繁前来征召。

谁要成仙？

沈飞却眉头舒展，沉声说道：“冯老，您的意义是，新城产生的三起命案，凶手有能够是为了成仙得道？”

张果老看淡人间的功名利禄，每次朝廷寻他的时候，他便装死蒙混畴昔。”

泰隐士崔文子，长年炼制以黄精散药和朱砂丹为主的丹药……”

别的《抱朴子》里汉武帝期间的李少君也是登仙仙。

比登上火星都不靠谱。

冯玉珏自嘲的笑道。

终究在酒坊当中，钟离权派来仙鹤接引他成仙。”

冯玉珏沉吟起来，足有一分钟，才说道：

“其一，服用丹药，白日飞升。

淡淡的一笑说道：“人间万物，自有法例，从古至今，寻仙问道者，不计其数。当中，大多数都是蒙蔽世人，谋取私利罢了。但，凡是总会有例外。谁又能晓得，这些人中，有谁就真的成仙成仙了呢？”

葛洪在《抱朴子》中也有说‘上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先身后蜕，谓之登仙仙。’”

“在玄门的惩恶之书《太上感到篇》有写道：欲求天仙者，当立一千三百善；

“其三，堆集功德善果之法。玄门的核心机惟是‘仙道贵生，无量度人’，玄门劝人向善，以为堆集功德也是修仙的一种法门。”

欲求地仙者，当立三百善。

“这就是成仙五法……当然，现在是科技大爆炸的期间，这些东西违背现有的科学实际，信赖的人没几个了，你们当故事听听就好。”

不管这些神话传说，还是玄门实际，终究的目标，也不过就是劝报酬善，莫做罪过。”

但是他非常体贴百姓的痛苦，常常将身上财帛恩赐给那些温饱交煎的人。

但是我们在看完玄门的成仙经历后发明，即便是机遇偶合碰到高人，本身的品性、慧根等也是非常首要的。”

道经《云笈七签》有云‘夫登仙者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。’

沈飞两人，不置可否。

“其五，炼丹制药成仙。这与第一种体例，有些不异之处。只不过，丹药鼎炉，需求本身炼制罢了。”

“其二，登仙之法。这是玄门修行中，非常常见的一种体例。

冯玉珏停顿了一下。

“古时一些帝王，因为炼丹荒废朝政，导致国库空虚者不堪列举。

比方楚国陆通，服用橐庐木的果实和芜菁籽成仙；

或许，他就是一名狂热的修仙者呢？

“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海以外；

“这个世上，总归有些狂人，执迷于某种不实在际的幻象。