灵魂原理一[第1页/共3页]

好了，闲言少叙，上面讲讲灵魂学，想要申明灵魂，就必须先证明人有灵魂。那么如何来证明呢。要思虑几个题目

除了兽道,祖道.人仿佛又被宿命指引,背负着天道，天道指引了人类将来的方向，也是人类退化的方向,从这点上来讲，印度人的观点的确有过人之处。它有它的奇特,同时又能解释人类心机学三种认识的脾气特性，兽道代表野性,也就是人的植物本能,祖道代表人道,天道代表公理,以是可谓一绝。

我记得小时候常常做鬼怪的梦，当时不过四五岁，但我已经爬鬼怕的要死了。但是，如果抓一只成年猩猩过来，它会做鬼怪的梦么。我想它底子就不会去想那些东西，它也不会以为那些东西存在。题目不在于它聪明还是笨。而是说人和猩猩，和植物之间是有一种差别的。

我国前人对于三魂做过比较深切的研讨。除了天，人。另有别的分法，比如生魂，觉魂，和灵魂。又叫元神，阴神，和阳神。

超我（superego）代表知己、社会原则和自我抱负，是品德的高层带领，它遵循至善原则行事，指导自我，限定本我，就像一名峻厉端庄的大师长。弗洛伊德以为，只要三个“我”敦睦相处，保持均衡，人才会安康生长；而三者吵架的时候，人偶然会思疑“这一个我是不是我”？或者内心有分歧的声音在对话：“做得？做不得？”或者内心因为欲望和品德的抵触而痛苦不堪？或者为本身某个凸起其来的丑恶动机而惶恐？这类状况如果持续得久了，或者抵触得比较严峻，就会导致神经症的产生。

自我（ego）处于本我和超我之间，代表理性和机灵，具有防卫和中介职能，它充当仲裁者，监督本我的动静，赐与恰当满足。

那么本我实际上就是人的地魂，自我便是人魂，超我便是天魂。遵循前人的学说，地魂身后要下天国的，人魂会留在坟场，超我会返回天国。不过，我在此不鼓吹这些。

自我的心机能量大部分耗损在对本我的节制和压抑上。任何能成为认识的东西都在自我当中，但在自我中或许另有仍处于无认识状况的东西。对于本我和自我的干系，弗洛伊德有如许一个比方：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾驭本我，但马能够不听话，二者就会对峙不下，直到一方屈就。对此弗洛伊德有一句名言：“本我畴昔在那里，自我即应在那里。”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：内部天下、超我和本我，尽力调度三者之间相互抵触的要求。

三魂和人的干系是，固然你没有发觉和了解它们的存在，但它们仍然在无形当中决定着你人生的何去何从……

灵魂道理是一门非常广博高深的学问。而由此引出的玄学方向，的确就是别有洞天。在我别的的书里我是用了六七节来阐述。不过，因为当时写书的时候我正在信佛，以是此中也插手很多唯心的东西。我也因此厥后遭受了一些很猖獗的故事。它们多数被我加以点窜扔进河洛传了。河洛传中有些猖獗的设法是我的切身经历。

灵魂(元神):主宰人的认识，能知善恶，有灵性，能晓得万物之情，自我完美。

以是我们的知识，我们的说话，如果不从小开端学习，那么就没法成为一套可用的东西。身材就像电脑硬件，如果不安装体系，那么人身就没法阐扬强大力量。一样的硬件，安装了dos，windows98，windowsxp的结果是分歧的。