第7章 灵魂独立，不畏孤寂[第2页/共9页]

纵浪大化中，

按照我的察看，我还发明，好人是不会改好的。这有点像形而上学了。但是，我却没有体例。天下那里会有稳定的事物呢？那里会有稳定的人呢？我察看的几个“好人”恰好稳定。几十年前是如许，明天还是如许。我想给他们辩白都找不出词儿来。偶然候，我的确思疑，六合间是否有一种叫作“好人基因”的东西？可惜没有一个生物学家或心机学家提出过这类实际。我本身既非生物学家，又非心机学家，只能平空臆断。我但愿有一个好人窜改一下，改恶从善，堵住了我的嘴。

至于人与人的干系，我的设法是：对待统统仁慈的人，不管是家眷，还是朋友，都应当有一个两字规语：一曰真，二曰忍。“真”者，以真情实意相待，不答应弄虚作假。对待好人，则另当别论。“忍”者，相互容忍也。日子久了，不免有点磕磕碰碰。在这时候，脑筋复苏的一方应当能够容忍。如果两边都不沉着，必致因小失大，结果不堪假想。唐朝张公艺的“百忍”是汗青上驰名的例子。

我熟谙一名闻名的画家，本来是并不胡涂的。但是，年过八旬今后，却渐渐地忘事胡涂起来。我们将近半个世纪之前就熟谙了，颇能谈得来，并且平常也还是有些打仗的。但是，比来几年来，每次见面，他把我的贵姓大名完整忘了。从眼镜前面流出来的浑厚刻薄的目光，落到我的脸上，此中饱含沉迷惑的神情。我赶紧说：“我是季羡林，是北京大学的。”他点头称是。但是，过了没有五分钟，他又问我：“你是谁呀！”我敬谨答复如上。在每一次会晤中，固然时候不长，如许难堪的局面总会呈现几次。我内心想：老友确是老了！

某一个怪论起码能够给你供应一个看题目的视角。任何题目都会是极其庞大的，必须从各个视角对它加以研讨，加以阐发，然后才气求得处理的体例。如果事前不加以充足的调查研讨而俄然做出决定，厥结果实在令人担忧。我们面前就有这类例子，我在这里不提它了。

至于小我心中思惟豪情的冲突，则多数起于私心邪念。解之之方，唯有毁灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，安好乃至远”，庶几近之。

我比这位老友小六七岁。有人赞我耳聪目明，实际上是耳欠聪，目欠明。如人饮水，冷暖自知，此中滋味，实不敷为外人道也。但是，我脑袋里的刹车部件，固然老化，尚可利用。再加上我有点自知之明，我的新座右铭是：老年之人，刹车失灵，戒之在说。一贯推行不违，还没有碰到下不了台的窘境。在潜认识中很有点沾沾自喜了。

别的一种送礼法也很别致，固然是“古已有之”的。我们常在条记小说里看到，某一个督抚把金子装到坛子里当酱菜送给京里的某一名王公大人。这是古时候的事，但现在也还没有绝迹。我的一名亲戚在一个县衙门里做事，因了同县太爷是朋友，以是职位很首要。在早晨回屋睡觉的时候，常常在棉被上面发明一堆银元或别的值钱的东西。偶然候不晓得，把这堆银元抖到地上，哗啦一声，让他吃一惊。这都是送来的“礼”。