第7章 灵魂独立，不畏孤寂[第1页/共9页]

有一年，我们相逢在香港。一名驰名的企业家设盛筵，宴佳宾。香港闻名的人物插手者为数颇多，比如饶宗颐、邵逸夫、杨振宁等先生都在此中。宽广高雅、雍容华贵的宴会厅里，一时珠光宝气，灿烂生辉，可谓极一时之盛。至于菜肴之精彩，办事之殷勤，天然更不在话下了。我同这一名画家老友都是主宾，被安排在仆人座旁。但是合法觥筹交叉，逸兴遄飞之际，他俄然站了起来，回身要走，他大抵以为宴会已经结束，到了拜拜的时候了。世人惊诧，他夫人深知内幕，从速起家，把他拦住，又拉回到坐位上，制止了一场难堪的局面。

无复独多虑。

至于小我心中思惟豪情的冲突，则多数起于私心邪念。解之之方，唯有毁灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，安好乃至远”，庶几近之。

那么，甚么又叫作“好人”呢？记得鲁迅曾说过，干损人利己的事还能够了解，损人又倒霉己的事千万干不得。我现在操纵鲁迅的话来给好人作一个界定：干损人利己的事是好人，而干损人又倒霉己的事，则是好人之尤者。

明天，我们的国度和群众都变得更加聪明了，与隔阂的间隔越来越远了。我们尽力扶植我们的国度，令群众的糊口程度越来越进步。对外我们决不侵犯别的国度，但也决不答应别的国度侵犯我们。我们也讲主持公理；但是，这个公理与隔阂是不搭界的。

做人与处世

我在这里实际上并没有违背“归纳法”。我是颠末端几十年的察看与体味，阅尽了芸芸众生的各种相，去粗取精，去伪存真今后，才提出了如许的结论。为了凸现它的首要性，以是提到前面来讲。

我先把我的结论提到前面明白地摆出来，然后再条分缕析地加以论证。这有点违背胡适之先生的“科学体例”。他以为，如许做是西方古希腊亚里士多德首倡的归纳法，是不科学的。科学的做法是他和他教员杜威的归纳法，先不立公理或者结论，而是按照究竟，用“谨慎地求证”的体例，去搜求证据，然后才提出结论。

如许的“礼”当然不是每小我都有资格接管的。他必然是个甚么官，起码也如果官的部属，能让人生，也能让人死，以是才有人送这很多金子银元来。官都讲究面子，固然要钱，却不无能脆劈面给他。因而就想出了这类种的妙法。我上面已经提到送礼是一门学问，送礼给官长更是这门学问内里最通俗的，必要颠末耐久的研讨简练揣摩，再加上练习，方能获得此中的奥妙。能把钱送到官长手中，又不伤官长的面子，能做到这一步，才算是得其门而入了。也有很少的例外，官长开口向上面要一件东西，竟然竟得不到。之前某一个小官藏有一颗古印，他的官长很喜好，想拿走。他跪在地上叩首说：“除了我的太太和这块古印以外，我没有一件东西不能与大人共享的。”官长也只好一笑置之了。

空口无凭，无妨略举两例。一小我搬到新屋子里，按例大事装修，而装修的体例又极蛮横，成果把水管凿破，水往外流。住在楼下的人当然首蒙其害，水滴不止，连半壁墙都渗入了。但是此人却不闻不问，本单位派人来修，又回绝入门。倘若墙壁倾圮，楼下的人当然会受害，他本身焉能安然！这是典范的损人又倒霉己的例子。又有一名“学者”，对某一种说话连字母都不熟谙，却偏冒充专家，不但在海内蒙混过关，在外洋也招摇撞骗。有识之士皆嗤之以鼻。这又是一个典范的损人而倒霉己的例子。