第4章 纵浪大化，不忧不惧[第3页/共8页]

将近一年以来，我脑海中始终有一个疑团：这个英年歧嶷的小伙子如何会到深山里来搞这么一个茶院呢？前几天，欧阳旭又邀我们到大觉寺去用饭。坐在汽车上，我不由向他提出了我的题目。他莞尔一笑，轻声说：“缘分！”本来在这之前他携火伴郊游，傍晚迷路，撞到大觉寺里来。爱此地之清幽，便租了下来，加以装修，创办了明慧茶院。

甚么叫“炎”？甚么叫“势”？用不着咬文嚼字，指的不过是有权有势之人。甚么叫“趋”？甚么叫“附”？也用不着咬文嚼字，指的不过是凑趣、投奔、凭借。如许干的人，前人称之为“小人”。

我毫不是为算卦相面的“张铁嘴”“王半仙”之流的骗子来张目。算八字算命那一套哄人的大话，只要一个非常简朴的究竟就能戳穿。试问普天之下——“番邦”临时不算，因为老外那边没有这套玩意儿——同年、同月、同日、同时生的孩子有几万，几十万，他们平生的经历莫非都能够绝对一样吗？绝对地不一样，倒近于究竟。

论扯谎话

当前，我国举国高低，争分夺秒，昂扬图强，稳固我们的政治，生长我们的经济，期能在预期的时候内建成名副实在的小康社会。那里容得半点胡涂、半点萧洒！但是，我们中国人一贯是遵循辩证法的规律行动的。前人说：“文武之道，一张一弛。”有张无弛不可，有弛无张也不可。张弛连络，斯乃正道。倡导胡涂一点萧洒一点，恰是为了达到这个目标的。

我在大学时曾专修过一门课“西洋哲学史”。厥后又读过几本《中国哲学史》和《印度哲学史》。我逐步发明，天下上没有哪两个或多个哲学家的学说是完整一模一样的。有如大天然中的树叶，没有哪几个是绝对一样的。有多少树叶就有多少模样。在大家间，有多少哲学就有多少学说。每个哲学家都以为本身把握了真谛。有多少哲学家就有多少真谛。

大千天下，芸芸众生，因为大家天赋分歧，遗传基因分歧，糊口环境分歧，以是大家的人生观、天下观、代价观、好恶观等等，都不会一样，都会有点不同。比如用饭，有人爱吃辣，有人爱吃咸，有人爱吃酸，如此等等。又比如穿衣，有人爱红，有人爱绿，有人爱黑，如此等等。在这类环境下，最好是大家自是其是，而不必非人之非。鄙谚说：“大家自扫门前雪，不管别人瓦上霜。”这话本来有点贬义，我们能够正用。每小我都会有友，也会有“非友”，我不消“敌”这个词儿，制止曲解。友，不免有誉；非友，不免有毁。碰到这类环境，最好抱上面所说的阐发的态度，切不要笼而统之，一锅胡涂粥。

真谛愈辨愈明吗

这类说法合用于统统人，旧社会的天子老爷子也包含在内里。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可觉得所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不该该有甚么不快意的事。但是，实际上，王位担当，宫廷斗争，比官方残暴万倍。他们威仪仿佛地坐在宝座上，如坐针毡。固然假造了“龙御上宾”这类神话，他们本身也并不信赖。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄图饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，希冀借此以不死。成果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。