第2章 生命本来没有名字[第6页/共8页]

但是，我却没有当即复书。启事毫不是我倨傲不恭，妄自负大，而是因为我感到这任务过分严峻，我惶恐觳觫，不敢冒然报命。此中还掺杂着一点自知之明和成见。我生无慧根，对于哲学和义理之类的东西，不感兴趣。特别是禅学，我更感到头痛。少一半是因为我看不懂。我总感觉这一套东西恍兮惚兮，杳冥无迹。禅学家常用“羚羊挂角，无迹可寻”来作比方，比方是活泼得当的。但是困难也即在此中。既然无迹可寻，我们还寻甚么呢？庄子所说得鱼忘筌，对劲忘言。我在这里实在是不晓得何所得，又何所忘，古今中外，关于禅学的论著可谓多矣。我也确切读了很多。但是，说一句诚恳话，我还没有看到任何书、任何人能把“禅”说清楚的。

人生如许一个窜改莫测的万花筒，用千把字来谈，是谈不清楚的。以是来一个“再谈”。

有为有不为

中国有一句老话：“满足常乐。”为大师所禀承。甚么叫“满足”呢？还是先查一下字典吧。《当代汉语词典》说：“满足：满足于已经获得的（指糊口、欲望等）。”如果每小我都能满足于已经获得的东西，则社会必能安宁，天下必能承平，这个事理是显而易见的。但是社会上总会有一些人不循分守己，癞蛤蟆想吃天鹅肉。如许的人常常要栽大跟头的。对他们来讲，“满足常乐”这句话就成了灵丹灵药。

在一个《人生闲谈》的专栏中，起首谈一谈人生，仿佛是理所当然的，未可厚非的。

话说到这里，我想把上面说的意义简短扼要地归纳一下：如果人生真成心义与代价的话，其意义与代价就在于对人类生长的承上启下、承前启后的任务感。

池田高文名誉会长的著作，只要有汉文译本（这些译本常常就出自卞立强传授之手），我几近都读过。现在又读了他的《人生规语》。能够说是在旧的体味的根本上，又增加了新的体味。在旧的敬佩的根本上，又增加了新的敬佩，我更以此为乐。

对如许的芸芸众生，人生的意义与代价从那边谈起呢？

中外几千年的思惟史和科学史，也都证了然一个究竟：只要知不敷的人才气为人类文明做出进献。

此中不交运的则贫困得志，整天为衣食驰驱，愁眉苦脸，长叹短叹。即便日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然也整天忙繁忙碌，被困于名缰，被缚于利索。一样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不晓得为甚么活过平生。

你再察看，一棵小草或其他植物，生在石头缝中，或者乃至被压在石头块下，缺水少光，但是它们却以令人震惊得目瞪口呆的毅力，突破了身上的重压，弯曲折曲地、忍辱负重地长了出来，由细弱变成倔强，由一根细苗乃至变成一棵大树，再作为一个独立体，持续固执地实现那三种赋性。“下自成蹊”，就是“无言”的成果吧。

但是究竟却大出我料想，她不但没有忘记，并且打来长途电话，直捣黄龙，令我无所逃于六合之间。我有点忸捏，又有点惶恐。但是，内心想的倒是：按既定目标办。我赶紧解释，说我写惯了考据文章。关于“禅”，我只写过一篇东西，并且是被赶上了架才写的，当然属于“野狐”一类。我对她说了很多话，实际上倒是“用心不良”，想推掉了事，还我一个清闲安闲身。