第2章 生命本来没有名字[第1页/共8页]

自古以来，中国就有一句老话：“人贵有自知之明。”这一句话表示给我们，有自知之明并不轻易，不然这一句话就用不着说了。究竟上也确切如此。就拿现在来讲，我所见到的人，多数自我感受杰出。专以学界而论，有的人并没有读几本书，却不知天高地厚，以天赋自居，靠本身一点小聪明――这能算得上聪明吗？――狂傲恣睢，骂尽天下统统文人，大有效一管毛锥横扫六合之概，令明眼人感到既好笑，又不幸。这类人常常没有甚么出息。因为，又有一句中国老话：“学如顺水行舟，不进则退。”另有一句中国老话：“学海无涯。”说的都是真谛。但在这些人眼中，他们已经穷了学海之源，往前再没有路了，进步是没有需求的。他们除了自我赏识以外，还能有甚么出息呢？

人生如许一个窜改莫测的万花筒，用千把字来谈，是谈不清楚的。以是来一个“再谈”。

至于大善大恶，目前社会中也能够看到，但在汗青上却看得更清楚。比如宋朝的文天祥。他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，并且还能有大官做，最多是在身后被列入《贰臣传》，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。

曾见冰心白叟为别人题座右铭：“满足知不敷，有为有不为。”言简意赅，寻味无穷。特写漫笔两篇，略加解释。先讲满足知不敷。

光阴流逝，一转眼，本身已经到了望九之年，活得远远超越了我的预算。有人以为长命是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的各种相，众生的各种相，看得透透辟彻，反而鼓励时少，感喟时多。远不如早一点分开人间这个是非之地，落一个耳根清净。

生的对峙面是死。对于死，我们也根基上是被动的。我们只要那么一点主动权，那就是他杀。但是，这点主动权倒是不能随便利用的。除非万不得已，是决不能利用的。

你再察看，一棵小草或其他植物，生在石头缝中，或者乃至被压在石头块下，缺水少光，但是它们却以令人震惊得目瞪口呆的毅力，突破了身上的重压，弯曲折曲地、忍辱负重地长了出来，由细弱变成倔强，由一根细苗乃至变成一棵大树，再作为一个独立体，持续固执地实现那三种赋性。“下自成蹊”，就是“无言”的成果吧。

现在恰是春季。红于仲春花的霜叶就在我的窗外。案头上正摆着这一部书的译稿。我这个霜叶般的老年人，举头看红叶，低头读华章，心旷神怡，衰颓的老气一扫而光，提笔写了这一篇短序，真不知老之已至矣。

按照我小我的察看，对天下上绝大多数人来讲，人生一偶然义，二无代价。他们也向来不考虑如许的哲学题目。交运时，手里攥满了钞票，白日两顿美食城，早晨一趟卡拉OK，玩一点小权谋，耍一点小聪明，乃至恣睢骄横，飞扬放肆，昏昏沉沉，浑浑噩噩，比及钻入了骨灰盒，也不明白本身为甚么活过平生。

如果有人以为我在上面讲得太浮泛，不敷详细，我无妨说得详细一点，并且从书落第出几个例子来。书中很多精炼的话，弥漫着作者的睿智和机灵。作者是日本蜚声国际的社会活动家、思惟家、宗教活动家。在他那波澜壮阔的平生中，通过本身的眼睛和心灵，察看人生，体验人生，终究参透了人生，达到了圆融无碍的境地。书中的话就是从他通俗的心灵中撒出来的珠玉，句句闪烁着光芒。读如许的书，真仿佛是走入七宝楼台，发明到处是奇珍奇宝，拣不堪拣。又仿佛是行在山阴道上，令人应接不暇。本书“1、人生”中的第一段话，就值得我们细细地玩味：“我以为人生中不能没有开朗的笑声。”第二段话：“我但愿能在真正的自我中，始终保持不竭缔造新事物的缔造性和为人们为社会作出进献的社会性。”这是多么主动的人生态度，真能够振聋发聩！我本身已经到了耄耋之年，我特别赏识这一段话：“‘老’的美，老而美――这恐怕是比人生的任何期间的美都要高贵的美。老年或暮年，是人生的春季。要说它的美，我感觉那是一种霜叶的美。”我读了今后，蓦地感觉本身真“美”起来了，内心又溢满了芳华的生机。如许出色的话，书中到处都是，我不再做文抄公了。读者本身去寻觅吧。