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婚事等。(2)我：占筮的人。童蒙：无知笨拙的人，指求筮的人。(3)渎：不恭敬，这里指亵读占筮。(4)发蒙：开荒时割草砍木。刑人：受过

九五：屯其膏(12)。小贞吉，大贞凶；

才有较大生长），按前人的思惟风俗，毫不成能把顶礼膜拜的工具

上九：击蒙(15)。倒霉为寇(16)，利御寇。

用九(11):：见群龙无首(12)，吉。

一个是设想出来的神话。

初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。

【注释】

九二：包蒙(7)，吉。纳妇(8)，吉。子克家(9)。

把天上的星象同人间世事的休咎联络起来，对此作出带有某种奥秘色采的解释，并且进一步把天象看作神的意志的表现，对

六四：需于血(9)，出自穴(10)。

初九：盘桓难行。占问安居而获得吉利的征象。无益于建国封侯。

坤（卦二）统统近大地的胸怀

不对，灾害、(8)或:有人，指贵族。跃在渊:跳进深潭。(9)飞龙；龙

六三：周武王克服殷商，是很好的占卜。有人参与战役，固然没有战绩，但结局却很好。

六三；追捕康鹿时没有熟谙山林的人当领导，正在想进入密林中去。君子很机灵，以为不如放弃追捕。进入密林很艰巨。

上六：乘马班如，泣血涟如(13)。

九五：需于酒食，贞吉。

【译文】

大地是人们赖以保存的根底。它固然没有上天那么高高在上、崇高而奥秘，却让人感到实在、亲热。“坤”卦几近触及到了人们在大地上所处置的衣、食、住、行等全数首要活动，不由得让我门想到前人凭直感体验到的切近大地胸膛的那种亲热而密意的怀念，因此从大地占得的征象都是吉利顺意的。如许一种熟谙和现念，的确能够说是一首大地母亲的颂歌。

九三：有才德的君子整天勤恳尽力，夜里也要防备伤害，但终究不会有灾害。

代的货币。十枚贝壳串在起就是朋。(6)安贞吉：占问定居而获得吉利的

上六：龙在郊野上争斗，血流各处。

于向困难和运气低头的心声。胜利和胜利的机遇，一半把握在人

设想力和了解力的事物，都能够按这类“天人感到”的思路来解释。如许一来，人们的行动举止就有了根据。把握着财产、权力、

个意义上来了解“吉人自有天象”，不也很好吗？

屯卦：大吉大利，吉利的占卜。出门倒霉。无益于建国封侯。

【译文】

【读解】

上九：亢龙有悔(10)。

天文望远镜早把天然奥妙和神的本色看破了，但人在实际糊口甲需求某种精力支撑，倒是天文望远镜没法处理的题目。我们

【原文】

九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶恶。

屯卦用诗普通的说话为我们揭示了大家间保存的艰巨景象：外前程难行，求婚受挫，追猎受阻，迟疑盘桓和哀思欲绝的表情。六合神灵当然能够成为精力上的支撑和鼓励，而摆脱窘境的困难，却必须由人们仰仗本身的尽力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可何如的同时，也清楚闻声了人们不甘

【注释】

对“大人”、“君子”显灵。但是，好人得好报，上天保姑仁慈的