第001章 前言杂谈[第1页/共3页]

“你为甚么要做这事？”

三

叠岭长风

“不为甚么。”

别的，侠的本质和蔼魄，比方“有所不为，有所必为，宁为玉碎，不为瓦全”等等。但实际糊口中，却有很多的所谓豪杰人物，在人前颐指气使、盛气凌人扯高气扬，但是在险恶权势和私家好处面前，却表示出极度的卑躬屈节和不知廉耻。这就和真正的英风侠气，构成了非常光鲜的对比。

如仆人翁欧阳长天决斗湘中大侠时，应用八极拳的奇招，搬回优势。因为当代的八极拳，经历了数百年的熏陶，技击上的高深当然不是前人所能知悉的，仆人翁操纵了这一上风，在战役中无疑就产生了出其不料的结果，但是因为功力差异太大，因此也只能勉强搬成平局。

有人说，写小说不是作国术指导，这一点的确能够必定，但有一点必须指出：新派武侠小说，对人类社会的影响是不成诂量的，特别是对青少年。过量的玄幻极有能够使之沉迷其间，整天想入非非，从而冷视了对客观天下本质的熟谙。

另有，侠者仿佛都不很识时务，即便是聪明如楚留香、陆小凤、杨过、杨炎、卓一航等，也不例外。同时那些大侠们，多数会在感情的抵触中产生丢失。这实在就是侠情！因为侠客对情的固执与痴迷，竭诚与实在，也和那些沉沦于虚荣和私利的所谓爱情大有径庭。

文明有限，差误不免，不当之处敬请同道们攻讦斧正。

为了甚么才去做，那就不能算是侠行义为，而是有所诡计，或者说是为小我目标而停止的投机行动！

这些大师们的艺术伎俩，都是值得我们鉴戒的。

本小说试图集三家之长，并将处置乐器艺术的体验，融入拳经剑谱的实际当中（本来的拳剑技击实际，来源于群众体育出版社出版的各种技击书刋，非笔者诬捏。）

要窜改这类状况，独一的路子就是在名师指导下勤修苦练，并释心参透。没有艰苦的修炼和彻悟，又如何能晋升本身的技术呢？

豪杰和枭雄，那是分歧的两个观点。一小我有所作为，或雄霸一方，那是枭雄（也能够称为强者）；为了公理、公理而不顾小我得失，不畏强权和暗中权势，捐躯取义，那才是真正的豪杰侠义。

小说中的打斗由各种身分铸就终究成果，这是必定的。但是描述的体例倒是千变万化，比如梁羽生侧重影写，一招一式，清清楚楚，使读者产生了看电影的感受。又像是在演说技击的真谛，甚么拳种、流派以及拳术剑法的特性，都写得那么逼真和详确（当然很多处所不是真知识，而是作者想当然的东东）。金庸则颇富奇思，一个浅显浅显的招式，由他道来就深意内蕴；一个简朴的技击实际，也会被他润色得更加高深莫测。是以，他的打斗场面便揭示出严峻、庄严和萧杀。古龙却侧重于场景的极化和心态的解释，将各种身分堆积在一起，然后敏捷将氛围发作，推向极峰。

本故事死力夸大了好学苦练和矫捷应用的代价和意义，也必定了客观身分的首要性。

在最后决斗刀枪不入的九幽上人时，奇招怪式全都徒然无功。九幽上人满身高低如钢打铁铸，刀枪不入；就连武当三大妙手联起三才剑阵对他也都无可何如！

因为这九幽上人的金钟罩，比起《鹰爪铁布衫》中的郑桐更加短长，差未几没有软门！欧阳长天倾尽平生所学也只能与之斗成平局。在这无休无止的缠斗中，机灵和设想力便成了决定胜负的关头。