春风颺柳（一）[第1页/共5页]

哥哥说：“你能背几首？”

风雨送春归，飞雪迎春到，已是绝壁百丈冰，犹有花枝俏。

嗉儿说：“那是老皇历了，你看看俺的成绩单”

爷爷指着桌子说：你忘了，这桌子是两层，抽掉抽斗，上面是柜子，那些好书我都藏在内里了，过一段你就取出一本，不经意的放到床头，她会读的，另有阁楼上那一箱子旧书旧报纸，你就勤一些，隔一段儿就糊上一层新的，她不就有的看了？”

哥哥有点悲观沮丧，而嗉儿是对劲洋洋。

嗉儿说：“当然要背了，你晓得陆游是谁么？”

奶奶遵循父亲的叮咛，真的把家中的的那些旧报纸，旧书刊都糊了门窗墙壁，如许做真是变废为宝，就是给嗉儿这蛀书虫送来了精力大餐，嗉儿这个一贯爱疯跑的野闺女，俄然变得文静起来，不但仅是文静，就是有点痴傻了，因为嗉儿常常面壁而立，一站就是几个时候，痴聪慧呆盯着墙壁看，刚开端奶奶还觉得嗉儿是有病了，因为她没有见过，读书如许用心的孩子，她对爷爷说：“你家祖上出个林白痴，现在又出个书白痴，你家咋净出白痴了。”

偶然苦争春，一任群芳妒，寥落为泥碾作尘，仍然香仍旧

父亲说：“真不赖”

哥哥就背：

父亲说：“季敏英你是言过实在吧，俺这闺女是有点小聪明，但是她的天赋普通，您得给俺多用点心，争夺把俺的闺女培养成又红又专的人才。”

哥哥说：“我还会背《冲突论》和《实际论》。

爷爷说：“咱不管读书人吃不吃香，孩子们能不能考中学，上大学，到城里事情，那都是今后的事情，这世事是会变的，不会老如许，孙女爱读书不是好事，咱这做长辈的要帮忙她。”

“人的精确思惟是从那里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是本身脑筋里固有的吗?不是。人的精确思惟，只能从社会实际中来，只能从社会的出产斗争、阶层斗争和科学尝试这三项实际中来。人们的社会存在，决定人们的思惟。而代表先进阶层的精确思惟，一旦被大众把握，就会变成改革社会、改革天下的物质力量。人们在社会实际中处置各项斗争，有了丰富的经历，有胜利的，有失利的。无数客观外界的征象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反应到本身的脑筋中来，开端是感性熟谙。这类感性熟谙的质料堆集多了，就会产生一个奔腾，变成了理性熟谙，这就是思惟。这是一个熟谙过程。这是全部熟谙过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精力的阶段，由存在到思惟的阶段。这时候的精力、思惟(包含实际、政策、打算、体例)是否精确地反应了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能肯定是否精确，然后又有熟谙过程的第二个阶段，即由精力到物质的阶段，由思惟到存在的阶段，这就是把第一个阶段获得的熟谙放到社会实际中去，看这些实际、政策、打算、体例等等是否能获得预期的胜利。普通的说来，胜利了的就是精确的，失利了的就是弊端的，特别是人类对天然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶层的权势，偶然候有些失利，并不是因为思惟不精确，而是因为在斗争力量的对比上，先进权势这一方，临时还不如反动权势那一方，以是临时失利了，但是今后总有一天会要胜利的。人们的熟谙颠末实际的磨练，又会产生一个奔腾。此次奔腾，比起前一次奔腾来，意义更加巨大。因为只要这一次奔腾，才气证明熟谙的第一次奔腾，即从客观外界的反应过程中获得的思惟、实际、政策、打算、体例等等，究竟是精确的还是弊端的，别的再无别的查验真谛的体例。而无产阶层熟谙天下的目标，只是为了改革天下，别的再无别的目标。一个精确的熟谙，常常需求颠末由物质到精力，由精力到物质，即由实际到熟谙，由熟谙到实际如许多次的几次，才气够完成。这就是马克思主义的熟谙论，就是辩证唯物论的熟谙论。现在我们的同道中，有很多人还不晓得这个熟谙论的事理。问他的思惟、定见、政策、体例、打算、结论、滚滚不断的演说、大块的文章，是从那里得来的，他感觉是个怪题目，答复不出来。对于物质能够变成精力，精力能够变成物质如许平常糊口中常见的奔腾征象，也感觉不成了解。是以，对我们的同道，该当停止辩证唯物论的熟谙论的教诲，以便端方思惟，长于调查研讨，总结经历，降服困难，少犯弊端，做好事情，尽力斗争，扶植一个社会主义的巨大强国，并且帮忙天下被压迫被剥削的泛博群众，完成我们该当担当的国际主义的巨大任务。