第十八章 法术法决[第1页/共2页]

<八>、合道：到了合道这一环节，根基上就能算是真正的得道高人了。

牧流风记起之前宋涛用灵力在手上凝练出了一朵莲花，那便是御灵的直接表现吧。

<六>、御灵：释灵完成进入御灵。

但是，丹田的纳气空间有限，并不是能够永久无穷量的储存，总有饱和的时候。再以后，多余的灵力会外泄。

说白了，控法就是对本身灵力的进一步应用。不过，这时候修道者的灵力已经强大到能够扰乱六合之力的道蕴，进而将其掌控的境地了。

是冲破“太凡”境达到“太灵”境的修士才气停止的操纵。

但比及筑基胜利，修行者身材对灵力不再需求，也就是说你的身材已经吃饱了的时候，前面再化生出的灵力会再次堆积在丹田内。

筑基胜利，摆在修行者面前的就是康庄大道了。

只要体例精确，并且够刻苦，且智商略微普通的话。前面两个环节根基上是小我都能做到。

<七>、驱物：所谓驱物，最轻易了解，操纵外放的灵力差遣节制某个物件。

当然，这类道蕴相合只是部分，如果不是决计，对周边环境的影响根基上能够忽视不计，离终究的天人合一还差整整十万八千里呢。

废材把握不好灵力，一辈子都没法筑基胜利。而天赋，如何说呢，人家体质绝佳，资质也是绝佳，都不消本身操心，身材味主动从丹田里汲取灵力停止强化；或者换一种说法，丹田里化生出的灵力会主动的对身材各个部位一遍又一遍不厌其烦的停止温养，强化。

<四>、聚灵：第一次化气胜利的灵力会主动储存到丹田里，而后再用来温养身材。

所谓释灵，实在很好了解，便是节制气旋内的灵力将其重又开释出体外。

资质的首要性在这里就闪现出来了，是天赋是废材一目了然。

不过，这驱物听起来轻易，实际做起来却非常难。

不过，固然这也算是御灵，但与方才所说的御灵却美满是两个观点。

修道者以本身灵力扰乱某种物什的道蕴，终究完整掌控这件物什，为你所用，即为术。

所谓控法，便是修道者合道胜利后，颠末进一步修炼，让本身灵力运转产生的道蕴逐步强大，最后强大到能够滋扰，乃至掌控六合大道的做法。

方才所说，只是控法的入门阶段，前面还包含术和决。

<九>、控法：合道胜利以后，修行者便能让本身灵力与六合道蕴运转的规律保持分歧。这二者此时会相互处在一种相对均衡的稳定状况下，互不滋扰。

比如说你以本身道力，去滋扰火焰的道蕴运转，让其遵循你的志愿燃烧。或者你以道力滋扰流水运转，让其遵循你的志愿流淌。

只是，正所谓大道天成，道法天然。遵还是理来讲，要想随便掌控六合之力，很难。

所谓聚灵，就是在筑基完成后将体内狼藉的灵力重新堆积起来，再次汇入丹田。而后节制这些灵力相互之间相互碰撞融会，在这无数次碰撞融会的过程中，灵力之间相互相互转换，接收，垂垂的会生处一个均衡点。

丹田里一向处于饱和状况对身材也不好。这时候就要停止聚灵措置了。