第八章 紫霄云庄（下）[第2页/共3页]

技击修行三大境地是凝集金丹、破裂虚空以及肉身成圣；道术修行三大境地炼化元神、虚空造物以及神魂成圣。

肉身神魂两两成圣，便能以力证道，成绩贤人。

成圣不必然要靠武力，大道三千，并非一句废话。

餐桌上是一阵玉箸乱舞，各种剑诀枪法在小小的两根筷子上揭示得淋漓尽致，手快有，手慢无，乃至于白如雪得不断来往于厨房和餐桌间，不能安安稳稳的坐下来用膳。

戏无涯单独居住，并不消照顾末代弟子，他的居处并非山岳，而是一座矮山丘，号为鄙意之丘。

白庸看了看那一桌的狼籍，感觉本身还是等会奉求mm做夜宵好了。

玄门论武。白庸摸了摸鼻尖，玄宗每年会停止一次门内比斗，非论辈分凹凸，只要修为没有达到天人境都能够插手。只是弟子向来兴趣缺缺，据记录，最难堪的一届，只要两人插手。启事很简朴，玄宗弟子要宝贝有宝贝，要灵丹有灵丹，要功法有功法，对奖品压根不在乎。

在玄宗汗青上，出过茶圣和乐圣，证茶道而成圣，证音乐之道而成圣。

不过这些与白庸无关，他修炼的是技击，至于道术，是想修也修不成。他的道术天赋能够用惨不忍睹来描述，五行完整失衡，发挥个炎术都能够失控爆炸。

紫霄庄懂做饭的人实在少，满打满算也才两个半，可不要希冀女弟子会像俗世女子般以“进的厨房，入的厅堂”为毕生目标，大略上会做饭的男弟子比女弟子还要多。

道术修行难的是最后一关“直面本心”。人的本心是最丢脸破的，别人看不透，本身常常也“不识庐山真脸孔，只缘身在此山中。”

归结起来，武道修行可分为五大境地，最后称为肉身境，意为精神凡胎，以后凝集金丹或炼化元神属天人境，依此类推，另有虚空境、亚圣境以及长生不灭的贤人境。

“话提及来，白庸，我师尊仿佛有事情找你。”穆若愚嘴里塞满了菜，一边吧唧吧唧的吞咽，一边含混不清的说道。

穆若愚嘴里咬着一根大鸡腿，随口答道：“仿佛是说关于下个月玄门论武的事情，我也不是很清楚。”

烦恼、邪念、欲望，人只要活活着上就有七情六欲，难以看破本心，乃至很轻易看错，指鹿为马，将欲望当作本心。

“臭小子，一点规矩也不懂。此主要你来，是让你夺得玄门论武的榜首。”

白庸尚未拍门，大门便主动翻开。他也不客气，踏出来便问：“师伯找我有何事？”

此中一人天然是白如雪，能够说只要她在一天，紫霄庄就不消替如何祭拜五脏庙而烦恼，饮食上根基是由她一人掌控，包含后山的一些蔬菜生果，满是她在顾问着。

武道，天然分为技击和道术。

不过九成九的修仙者都会挑选武道，因为武道，意味的是枭雄霸者。

在白氏兄妹外出的时候，紫霄庄的用餐环境便可想而知了，也难怪穆若愚会迫不及待，灵丹固然能满足腹中饥渴，却满足不了口舌之欲，炊事斋固然也有大师掌厨，但那是需求