第二十一章水恩寺[第1页/共3页]

大半天的时候里，施仆地访问了十多家大商号。

施仆地垂垂走下了中南高原，这时候，南边的雨季开端了，滂泊江南岸泛博地区经常覆盖在迷蒙的雨雾中。

这天夜里，施仆地带着侍从悄悄分开了市镇，他走向了灾黎更多的下一个市镇。

施仆地答：我们不辞辛苦不计贫富的把佛的福音带给每个施主，是为他们供应布施的机遇，施主每次量力而行的恩赐，都是在修习佛法，身外之物的放弃意味着向佛的靠近，我们做的是有功德佛法行动。

普通寺院在斋堂、大殿用饭时，和尚按职位凹凸顺次坐在桌后，每人有牢固位置，方丈单独坐在低佛像后。

对这统统不感到不测的只要一人，那就是把施仆地请来的皇宫总管张合。

施仆地走过了一个个市镇，压服了一个个巨富布施哀鸿，用以摆脱人间痛苦为主旨的佛法，安慰了无数痛苦哀鸿的心灵。

吃了饭的灾黎们想起了死去的亲人，落空的故里，悲从中来，哀叹抽泣之声伸展到了每个角落。

死尸遍及，多如满天的星星，形如浮在水面的臭鱼。

洪灾地区大多属两江天孙函统领，孙函也是旭瑞王朝七雄师帅之一，洪灾产生以来，孙函每日都深切灾区第一线，带领军队泄洪救人，在火线开仓放粮，施助哀鸿。

施仆地没有穿方丈僧的丝绸法衣，全寺和尚也不按职位穿衣，清一色的都是百衲衣。

灾黎潮涌向了大城镇，那边有抵当饥饿灭亡的粮食。

有和尚问施仆地：寺里有钱用饭，何必化缘？像其他浩繁寺院一样，用化缘的时候学习佛法，教养世人不是有更大功德吗？

挤满市镇的街道，灾黎在听，市民在听，官员也战役时鄙夷的百姓挤在一起听。

水恩寺的修建满是旭瑞王朝的气势，但方丈施仆地带领的全寺一百多和尚的修行糊口，却完整有别于旭瑞王朝普通寺院。

施仆地的鼻子特别大，他刚削发为僧时，熟谙他的人背后里都叫他大鼻子和尚。

暴雨大暴雨特大暴雨，你追我赶地把大大水灌满了滂泊江中下流统统的江河湖泊，涛涛的大水吼怒的巨浪撞开沿江的堤坝，吞噬了千万亩的地步，还稀有以万计的房屋和人，昔日广宽的平原化作一片汪洋。

二年今后，水恩寺已被一些富商土豪出资改建成了南边范围仅次于普山的广法寺的大寺院。

施仆地几人进入滂泊江流域中南地段时，呈现了气候变态征象，大雨持续不断地下着，多少天不见太阳，一次百余年不遇的特大洪灾正一步步走近滂泊江两岸。

水恩寺建立起来后，寺里每天都有大量本地和外埠慕名而来的哀鸿前来拜佛，施仆地固然内力深厚，但是一个多月的时候里，每日长时候地大声讲经说法，他的嗓子发炎说不出话了。

施仆地在街头开坛讲佛，安慰灾黎破裂的心灵。

孙函传闻灾区出了个叫施仆地的本国和尚，他在哀鸿中有着极高的威望，就亲身找到了施仆地，恳请他压服哀鸿不要到处活动。

十几家商号粥场的称呼里都插手了“与施仆地同布施”几个字，有人问起启事，他们都说是受了施仆地的教养而皈依佛门后而布施的。

普通寺院的糊口包含早课、早粥、跑香，坐禅、跑香、午餐、坐禅、饮茶、晚课，和尚凌晨四点起来，一天的糊口严峻而繁忙，别的和尚还要插手运水、种地的劳动。