第二十一章水恩寺[第1页/共3页]

施仆地几人进入滂泊江流域中南地段时，呈现了气候变态征象，大雨持续不断地下着，多少天不见太阳，一次百余年不遇的特大洪灾正一步步走近滂泊江两岸。

施仆地走过了一个个市镇，压服了一个个巨富布施哀鸿，用以摆脱人间痛苦为主旨的佛法，安慰了无数痛苦哀鸿的心灵。

施仆地走在密密麻麻的灾黎中间，路上饿死的每小我都压在了他的心头，他行动沉重地进了一个大市镇。

张合来过一次水恩寺，他认定施仆地是旭瑞王朝中最可托赖的人。

这天夜里，施仆地带着侍从悄悄分开了市镇，他走向了灾黎更多的下一个市镇。

普通寺院的糊口包含早课、早粥、跑香，坐禅、跑香、午餐、坐禅、饮茶、晚课，和尚凌晨四点起来，一天的糊口严峻而繁忙，别的和尚还要插手运水、种地的劳动。

孙函命军队在这里为哀鸿搭了一大片的简易帐篷，官府设置了多个粥场，可还是“僧多粥少”。

施仆地没有穿方丈僧的丝绸法衣，全寺和尚也不按职位穿衣，清一色的都是百衲衣。

暴雨大暴雨特大暴雨，你追我赶地把大大水灌满了滂泊江中下流统统的江河湖泊，涛涛的大水吼怒的巨浪撞开沿江的堤坝，吞噬了千万亩的地步，还稀有以万计的房屋和人，昔日广宽的平原化作一片汪洋。

次日中午，十几家大商号在市镇分歧的处所开设了粥场，恩赐食品给灾黎。

水恩寺建有八个大殿、十二堂、十楼、三轩二阁，寺前有放生池，孙函出资在寺建了可包容千人的辩经堂，天子周天送来了一尊释迦牟尼等身鎏金铜铸佛像。

化缘返来用饭时，方丈施仆地和众和尚不分职位地坐在一起。

滂泊江高出西南、中南、东南三大地区，是旭瑞王朝的第一大河。

十几家商号粥场的称呼里都插手了“与施仆地同布施”几个字，有人问起启事，他们都说是受了施仆地的教养而皈依佛门后而布施的。

跟随施仆地的灾黎越来越多，终究有人认出了“大鼻子和尚”，格日格和粟火门的事迹从中南高原传播到了滂泊江平原，施仆地一时候成了灾区叫得最清脆的名字。

施仆地让侍从侍卫到衙门协商布施灾黎的体例，本身走进了市镇最大的一家商店，半个时候后，商店的老板谦恭地把施仆地送出了大门。

施仆地在圈子的正中间竖起了“水恩寺”的木牌，粥场的富商乡绅出钱出人构筑了围墙，盖了屋子，筑起了讲台，孙函到普山的寺院里请出了一尊观音菩萨。

吃了饭的灾黎们想起了死去的亲人，落空的故里，悲从中来，哀叹抽泣之声伸展到了每个角落。

有和尚问施仆地：寺里有钱用饭，何必化缘？像其他浩繁寺院一样，用化缘的时候学习佛法，教养世人不是有更大功德吗？

施仆地的鼻子特别大，他刚削发为僧时，熟谙他的人背后里都叫他大鼻子和尚。

施仆地密林孤身擒获悍贼，救了格日寺几十和尚，特别是以超强武力，制止了影响力极大的粟火门的灭门之灾，死牢救出了苦苣的事迹已经传遍了中南高原，因为施仆地的名字不好记，开端讲事的人就叫他大鼻子和尚，一来二去的大鼻子和尚的名字就叫开了。

孙函传闻灾区出了个叫施仆地的本国和尚，他在哀鸿中有着极高的威望，就亲身找到了施仆地，恳请他压服哀鸿不要到处活动。