致敬梦入神机[第4页/共38页]

天子作毕，只见辅弼商容启奏曰：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，祈求福德，使万民乐业，雨顺风调，兵火宁息。今陛下作诗轻渎圣明，毫无虔诚之诚，是开罪于崇高，非天子巡幸祈请之礼。愿主公以水洗之。恐天下百姓观见，传言圣上无有德政耳。”王曰：“朕看女娲之容有绝世之姿，因作诗以歌颂之，岂有他意？卿毋多言。况孤乃万乘之尊，留与万姓观之，可见娘娘仙颜绝世，亦见孤之遗笔耳。”言罢回朝。文武百官冷静点首，莫敢谁何，俱钳口而回。有诗为证：

高可天退星

作者打乱了传统的神位体系，按本身假想作了别的的安排，而玄门中只看作是神话小说，在醮坛科仪中并未加以参考。但这小说呈现今后，在宗教观及神职神位各方面，都有了很大的影响，兹略举数例，以见一斑。

第七十回准提道人收孔宣

这能够是现在所能见到的最早的象棋古谱，在明朝的时候就已经成为孤本，出版rì期难以考据(有人说是明初洪武年间的作品，但未见可靠的质料)，约刊印于明嘉靖之前。全书十卷，现已残破不全。此中有一部分曾被选编入“适情雅趣”。据云间薛丙增订“梅花泉”，自跋所说，能够该书也和“梦出神机”有些渊源，但“梅花泉”跋言中说它“皆全枰而无残局”，不知是指“梦谱”的最早版本或另有别的版本，已没法体味。现存的版本是静海郑国钧于1949年从阛阓上一名姓杜的杂货摊商那边获得的，原书有十二卷，把杜姓杂货摊商当取消纸用以包货。经郑君再三汇集，只存1、2、三卷残本，计有残局一百八十五局，卷七一册，有残局一百局，总计285图的残局棋势，全书均为图式，未见着法，估计是图着摆列，版本和刻印与厥后的“适情雅趣”相仿佛。厥后郑国钧将此中与《象棋谱大全》内的《适情雅趣》近似的126图，连续分赠棋友；后又将所余的159图送给福州《象棋月刊》主编林幼如，林又删去与原版《适情雅趣》所同的15图，并与郑补拟着法，书成后在棋友中传播。后又由魏子丹、丁章照订正，于1977年在杭州油印200册赠棋友。1985年蜀蓉棋艺出版社正式出版了清算本。今郑、林均已去世，厥后环境，迄今未详。仅知冯锦诸先保存有残页二张罢了。从这些残破不全的版本看来，不完整的四卷就已有近三百个残局，且此中很多局势都是“适情雅趣”所没有的(1570年刊印的“适谱”的引文中曾说：“……玉川徐君，缉购“金鹏法门”、“梦出神机”善本，如膺拱壁，不忍私已，以图角胜，乃欣与适情觅豫者共焉，爰题曰适情雅趣，请寿诸梓，以广其传云。”这就是说：“适谱”是集“梦谱”与“金鹏”而刊印的，但就现在所发明的“梦谱”残本看来，“适谱”并没有全数汇集出来。)，能够看到当时“梦出神机”范围之庞大，质料之丰富。明朝赵用贤、赵琦美父子二人喜藏书，其《脉望馆书目子类五象棋》著录《梦出神机》一部，十卷。《宝文堂书目》卷下“艺谱”亦著录此谱为徽州府刊印。清初黄虞稷《千顷堂书目》卷十五“子部艺术类”著录“《梦出神机》十卷”，可知该谱在清初尚完整活着。据清朝《内阁藏书目次》所载，原书12卷。棋谱残局都是以胜局为主，局势虽大多简朴，但却很jīng彩，至于原谱著者姓氏及序、跋等均没有见到。该谱原图棋子为吵嘴两种，但黑子是帅、相、兵，白子是将、象、卒，白方先行。