上古巫族与十二祖巫[第1页/共29页]

按照山东大学东方考古研讨中间与芝加哥天然汗青博物馆构成的结合考古队普查成果，尧王城周边地区为三级聚落漫衍。从地理位置上来讲，尧王城遗址面（东）向大海，背（西）靠老牛头顶，双山，白云寺等山系，右（南）是竹子河和大寨山和磴山，左（北）为傅湍河和奎山。实足的帝王之气微风水宝地。

《外洋东经》“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在工虫北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄”。

第十三卷《海内经》

奢比尸：人头兽身，耳戴两条青蛇，掌管气候，又称旱魃，气候之祖巫。

山海经

史迹茫茫，有的已永久没法考据。但有以下几点比较明白：第一，奢比之尸（肝榆之尸）位于今之连云港赣榆之间；第二，黑齿国姜姓为古纪国之地，亦即今之岚山区安东卫虎山镇一带；第三，十rì国在尧王城遗址一带。别的地望有待进一步考据。

遵循刘向、刘歆父子和东汉王充的”正统”说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们在《山海经》中却找到了产生在大禹和伯益今后的史实，是以”禹、益作说”遭到了质疑。而后，隋朝的颜之推虽对峙旧说，但面对难以袒护的缝隙，他只好用”先人羼入，非本文也”来作粉饰。以是，《山海经》的作者便成了浩繁学者考据的工具，各种假说纷繁而出，如”夷坚作说”；”邹衍作说”；先人综合炎黄两族的传说而成说；南边楚人作说；巴蜀人作说；初期方士作说，等等。当代学者袁珂以为，《山海经》实际上是知名氏的作品，并且不是一期间一人所作。以上各说虽有分歧，但都必定《山海经》的作者是中国人。

巫族信赖万物有灵，并且能够通过jīng神感化祖巫来临，并能呼唤各种生灵助战，修行传说中的通零术，不需具有刁悍的力量，讲究一种jīng神信奉和jīng神力修为，效果极快。《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。”又《汉书.效祀志》：“民之jīng爽不二，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时捐躯，坛场高低，氏姓所出者觉得宗。”

《外洋东经》“劳民国在其北，其为人黑。或谓教民。一曰在毛民北，为人脸孔手足尽黑”。

2．刑天舞干戚：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以rǔ为目，以脐为口，cāo干戚以舞。”厥后陶渊明有诗：“刑天舞干戚，猛志固常在”.我感觉孙悟空有点刑天的气势。

玄冥

《外洋东经》诸方国地望考据

山海经

《淮南子·修务训》（22）提到黑齿国：“尧立孝慈仁爱，使民如后辈，西教沃民，东至黑齿”。也明白申明黑齿国在中原的东部。

帝江：人面鸟身，背有四张肉翅，胸前、腹部、双腿六爪；善速率，四翅一扇二十八万里，满身红鳞片，空间速率之祖巫。

同时，《山海经》又是一部科技史，它既记录了当代科学家们的缔造发明，也有他们的科学实际活动，还反应了当时的科学思惟以及已经达到的科学技术程度。比方，关于农业出产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手产业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行rì月星斗之次。”诸如此类的记录不堪列举。有一些天然征象的记录特别贵重，这在其他书中是看不到的，如《外洋北经》载：“钟山之神，名曰烛yīn。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤sè，居钟山下。”