第六十章 杨天王、朱夫子 （一）[第1页/共3页]

自来儒门中人，注解六经向来有两个别例，一个是六经注我，一个是我注六经。

想了半天，当下深思半晌，心道：“以我后代多年见地，就不信赖干不翻他！实在不可，只能将黄老邪叫来，让他与此人回嘴一番。”

只是现在陆九渊不在，杨易深知凭本身的学问要向驳斥朱熹无疑是痴人说梦，便是想要驳斥他的理学传人，也大为不易，不由的大为迟疑。

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这些士子中有不远千里前来肄业之人，也有四周的贫苦学子一起攀岩方才到了此处，只为了能得听大师讲授经义文章，好使本身百尺竿头更进一步，这已经是很令人佩服了，固然杨易并不感觉他们听完讲授以后，真的能达成所愿，一展平生抱负，但对于这类肄业精力还是不敢轻视。

杨易笑道：“哦？我喊他的名字莫非还喊错了？莫非此人不叫真德秀？”

杨易端坐在院内的大树一侧，盘膝四望，见浩繁墨客屏气凝神，一脸庄严，看来肄业之心甚是果断，倒也不好嘲笑。

杨易盘坐在他面前，道：“我有几个题目就教。”

此人博学多才，辩才了得。讲经释文说的头头是道，杨易见他挟经义以夹黑货，以先贤之语句做理学之注释，固然事理荒诞，但恰好能自圆其说，不由得对他佩服万分：“如许做学问，非脸皮厚者不能为也！”

因为听讲之人浩繁，各个学子都是提早静坐，深恐被挤到前面，听不到两位活贤人的谈吐。

撇开品德不说，单论学问，有宋以来，能达到朱熹程度者，寥寥无几，当世能与他相提并论者也只要陆九渊一人罢了。而陆九渊是心学，朱熹是理学，两人恰是好敌手。【ㄨ】

真德秀笑道：“我刚才所说，乃是先师亲身所作的四经集注中的内容，我一懵懂之人焉敢注释圣贤经义？天然是教员的观点与学问。”

真德秀伸手虚引：“请讲！”

真德秀皱眉道：“我师学贯古今，文达先贤，深得格物致知妙理，先贤经义虽繁，但也也难不住他，推己及人，设身处地，考虑之下，天然能将古圣贤之真意一一解读出来。”

真德秀此时所讲，乃是六经注我之论，以六经之理念，阐发朱熹当时点窜的理学观点。

对于作奸不法之徒，提剑斩扑灭无半分踌躇，但是对于真德秀这等文人，杀了涓滴处理不了题目，只要学说存世，自有后继之人，更何况以宋朝此时观点，人家又没有违法乱纪，即使私德有损，那也是罪不至死，杨易即便想杀，那也是杀之知名。

所谓六经注我，乃是在六经的经义上引申开来，在注释典范之时，尽了减少本身的主旁观法，而是严格的遵循典范原文停止解释，决不过量的自我阐扬。所谓典范有则引典范，典范无则杜口禅。决不以本身的观点来解释典范中的语句。

天下间有两件事不能嘲笑，一个是出身，另一个是抱负。

庐山东北，玉屏山南，虎溪岩后。

到了红日高升，各处金光之时，有传授先生敲了敲云板，咳嗽了几声，众学子引颈前望，只见自后院缓缓来了几人。居中一一名老者，灰白头发，戴着八棱帽，面庞甚是严厉，在几个老传授的拱卫之下走到了台前。

本日书院众师生沐浴斋衣，漱口净面，悄悄的坐在书院树下蒲团之上，静等两位夫子前来讲道。