第七十五章 黑死病（三）[第2页/共3页]

在这时候的拉姆大陆，贵族领主们的地盘由他们的农奴来耕作。农奴们携家眷居住在由芦苇、草皮和泥土搭建的茅舍所构成的小小村庄里。凡是，茅舍有两间，一间住人，一间养牲口；房屋里的空中铺上树叶和干草，房屋中间用石头垒出一个点篝火的平台。因为没有窗户或烟囱，生火产生的浓烟通过房顶的孔洞或者敞开的门开释出去。屋里的家具就只要一张简朴的桌子，几个凳子，一个储物箱，和几张大木板拼集出来的床铺。每个茅舍中间都有半英亩自留地，外加鸡圈和猪圈，四周的小河里还养着鸭和鹅。人和牲口的粪便被用作肥料；大型耕地植物如马和牛由全村的农户分享利用。

当然，也有一些聪明人设法筹钱赎清了本身的农奴身份，以布衣身份付出必然的地租租用贵族的地步来耕作，或者离开地盘成为手产业的技术人或者重产业工人，以交纳款项税赋，来代替这类最原始的只能以劳力为封建贵族办事的庄园轨制。

骑士们住在具有防备服从的大型庄园里，更大的贵族则会在更高的阵势上，修建具有更强防备力的城堡用来居住。

综上述诸多启事，弗朗西斯教皇恐其难以节制，在新太阳历8514年2月公布了制止令。鞭打者活动在短时候内对民气灵的改革起到了主动感化：因为在庞大的灭亡数量和沉重社会氛围的重压下，一些喜好占小便宜和主动制造事真小我们，开端检验本身的错误，乃至强盗和小偷们主动偿还赃物，一些杀人犯主动投案自首，忏悔本身的罪过；但团体来看却弊大于利。外村夫是这个活动中的捐躯品，当时鞭打者对他们的毒害成为大范围毒害外村夫活动的前驱。

这类环境下，各地构造起了防疫封闭线，大门禁闭，禁止外来人丁的流入。这些办法在必然程度上节制了瘟疫的风行，但是如许一来就呈现很多社会题目。断绝办法限定了人身自在，还制造了很多冤案、轻视和仇恨。城镇里的陌生人、麻风病人、乞丐、贫民、妓女、另有外村夫首当其冲成为漫衍瘟疫的“祸首”。

这根基上就是拉姆大陆乡村的原始面孔了。

但在瘟疫的发急中，任然有一部分信徒们转而对一些具有法力的古神产生兴趣。这些深知哀鸿痛苦的古神教派，他们的神职者实在就时近似人类最前期具有知识和治愈才气的“巫医”，他们也和这个大陆的巫师们一样具有治愈疾病的法力，和宽悯慈悲的信奉之心，对光辉教廷的12福音众神的信奉和威望构成了应战，由此还激收回学者们用时悠长的环绕宗教之本质的争辩。

光辉教廷对此的解释是，勾搭妖怪的险恶巫师横行，天启之日即将来临，大瘟疫就是神对人们的惩戒，以是教廷也无能为力，让人们虔诚向神祷告，乃至要尽力采办赎罪券赎清本身的罪孽，以在气候之日以后的天下获得灵魂的纯粹的重生。