第七十五章 黑死病（三）[第1页/共3页]

这根基上就是拉姆大陆乡村的原始面孔了。

他们对这类非常的行动有着本身的解释，那就是通过自我体罚来减轻人间的罪孽，从而获得神的宽恕。教皇弗朗西斯开初是支撑这个活动的，但是跟着它日趋强大，这个教派产生了本身的教派分支魁首，范围收缩到有些影响到教廷的正统信奉统治。

当然，也有一些聪明人设法筹钱赎清了本身的农奴身份，以布衣身份付出必然的地租租用贵族的地步来耕作，或者离开地盘成为手产业的技术人或者重产业工人，以交纳款项税赋，来代替这类最原始的只能以劳力为封建贵族办事的庄园轨制。

人死以后就被草草埋葬，生前的衣物被燃烧。这类刻薄的断绝轨制让90%的外来经商和事情的人困死在城镇当中，但像威达斯这类处所还是逃不过被瘟疫灭城的运气。人们对本地教堂的光辉牧师落空信心，很多人踏上了朝拜之旅，或前去光辉大教堂要求神的怜悯，或者流落他乡，到荒无火食的深山老林当中自寻活路，但是这些散落他乡的人又把瘟疫的种子带到别处。

农奴们为领主艰苦驰驱，本身的衣食毫无定命，每年税务的多寡偶然只在领主一时的兴趣而决定。

并且因为这个教派的思惟过于极度，他们以为统统人都有罪，包含那些教廷以内夸夸其谈的神职者，当然他们最仇视的还是那些传染疫病者，视其为罪孽的化身。

黑死病带给社会最直接的影响就是两个字：瘫痪。贸易停滞，通货收缩，日用品代价暴涨。正筹办开战的很多贵族、巫师权势与光辉教廷只能相互默许对方的存在，启事是惊骇军队的集结再次形成瘟疫集合发作。因为打仗陌生人有传染的风险，在很多的地区，像大夫、兵士这些个需求每天打仗大量人丁的行业支出直接拔高到很高的水准。兵士数量的减少，迫使贵族和教廷将本来只能装配给骑士的设备，那些代价高贵的光子枪和电弧板甲设备给浅显兵士，装备具有更大杀伤力兵器和优良防具的兵士，能够胜利地对于数量上占优的仇敌。

光辉教廷对此的解释是，勾搭妖怪的险恶巫师横行，天启之日即将来临，大瘟疫就是神对人们的惩戒，以是教廷也无能为力，让人们虔诚向神祷告，乃至要尽力采办赎罪券赎清本身的罪孽，以在气候之日以后的天下获得灵魂的纯粹的重生。

这场持续一年多的瘟疫，让拉姆大陆人的均匀寿命从本来的40岁骤减到20岁。各地构造起了各种毁灭瘟疫的暴力机构，这些机构为了有效地防疫不吝采纳踩踏人类的任何权力的办法。病者被视为统统人类的仇敌，与安康人断绝。他们被安设到阔别都会的简易牢房中，常常和老鼠锁在一起，没有人照看，也没有食品，只要自生自灭。

骑士们住在具有防备服从的大型庄园里，更大的贵族则会在更高的阵势上，修建具有更强防备力的城堡用来居住。

因为北方和南边的无形分裂，另有各贵族领地对于光辉教皇国号令的无形抵抗，导致很长一段时候各地都处于半无政权形状，一些贵族自行立法，用法律强迫农夫们免费劳作。

综上述诸多启事，弗朗西斯教皇恐其难以节制，在新太阳历8514年2月公布了制止令。鞭打者活动在短时候内对民气灵的改革起到了主动感化：因为在庞大的灭亡数量和沉重社会氛围的重压下，一些喜好占小便宜和主动制造事真小我们，开端检验本身的错误，乃至强盗和小偷们主动偿还赃物，一些杀人犯主动投案自首，忏悔本身的罪过；但团体来看却弊大于利。外村夫是这个活动中的捐躯品，当时鞭打者对他们的毒害成为大范围毒害外村夫活动的前驱。