第七十六章 自由意志[第1页/共2页]

一些底层的朴重牧师和学者开端公开演讲，鼓吹新的信奉和自在的思惟学术，他们宣称：我们最后都是被作为划一的人而造出的。恰是人道中险恶的原罪，令人疏忽神的恩泽和法律的公道而导致了奴役同类的产生。假定福音众神本来情愿有仆从呈现，他将会在神明降世之初就指出谁该当是仆从，谁该当是人上之人。并且教会把持曲解神的旨意，来奴役其他信徒，这恰是目前教会高层最大的罪过。一样是信徒，傲慢的人道使得一些人欲使本身临驾于其他信徒之上，奴役节制别人，使本身与神具有划一的职位，乃至把本身划一于神。

自亚特兰蒂斯帝国立国后，跟着封建化的日趋加深和自在农夫仆从化的遍及建立，封建的劳役地租和什物地租以及诸多的封建役务，一向是羁勒泛博仆从的桎梏。固然从近百年来，跟着城乡商品经济的生长，为了满足豪侈糊口与适应市场化的需求，封建领主开端让仆从交纳货币地租，有的进而要仆从交纳一笔钱来赎买人身自在，由此而开启了“仆从束缚”的端绪。

以此光阴辉教皇国的政治、经济中间波塞多尼亚为例，该城约莫有35000 至 40000 人丁，却只要占人丁四分之一的市民具有市民权，市政和行会由少数富商大贾和教会高层把持。泛博的工匠、小贩、初级教士等处于底层社会、不享有任何权力。

一些自在农夫被逼迫在封建领主的庄园领受一小块地，为领主毕生低薪劳动。而一些仆从要分开庄园，必须与领主达成和谈，在农忙时返来为领主劳动。是以，这些郡成为大叛逆起首发作和斗争狠恶的地区。

别的，光辉教会征收的什一税也减轻了仆从的承担，教会封建主集领主权和神权于一身，对农夫停止两重压迫，而最大的教会封建领主也就是教皇本人。

他们或对重税极其不满，或对本身的糊口状况绝望，也都但愿通过斗争来窜改近况。再如赫里福特郡的阿尔班斯，当时居住在该镇的工匠与贩子，一向在与附属于教会的阿尔班斯修道院的院长作斗争，该修道院力求将该镇变成是修道院庄园的一部分，也将会将其上劳动的统统镇民变成教会的毕生仆从。

新的自在信奉学说不但认定仆从制违背神意，也包含教会把持神意和教义的解读，并且是形成贫富不均和信奉丧失的罪过渊薮。

这个过程当然是艰巨的。为了获得自在，仆从常常要将多年积聚的钱拿出。又因为他在实际上不具有财产，是以他不得不找第三者当包管人来与领主谈判，由此而遭到贩子和高利贷者的无情讹诈。

据后代记录，新自在思惟的传播者们在叛逆前，对大陆各郡的农夫布道时指出：他们（贵族和教会）有何来由如许奴役我们？莫非我们都不是同一人类先人和神所缔造的后代？

仆从的糊口水准最低时，几近就与植物差未几，平时干活，不足暇时就在野地里与野兽一样四周寻食野果野菜等。

太阳历8513年的黑死病，更使得农夫的保存状况进一步恶化。此次瘟疫使北方很多地区的人丁几近减少三分之一。在一些贵族领地，因为劳动力贫乏，一些封建领主以武力和编造的领地内私立法律逼迫将已经获得自在的农夫，重新套上仆从制的锁链，呈现了“第二次人丁仆从化”的征象。