第058章 慈父训子[第2页/共3页]

遗憾的是，当代最巨大的史家司马迁第二次远游，“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮（邛都、笮都，今西昌、汉源一带）、昆明，还报命”，与巴国要地檫肩而过，不然，无韵之《离騒》必然会增加几篇有韵的巴人歌舞。

但他不想对家人说得过分明白，过分明白就意味着对宗子的提早谅解，谁叫他当月朔时怒起，发狠要与宗子断了父子干系，此生当代永久不再见面。

母女急劝。这一怒，一家人都无话可说了。舟上其别人先前传闻是楚国人，吃了一惊，顿有敌意，搞清楚不过是避祸的，必是在楚国受打击的，所谓仇敌的仇敌是朋友，也就不必警悟，乃至有些怜悯，听父子二人对话，有些方言听不懂，只当看把戏。

巴人是最早有饮茶、种茶风俗的民族（谦善点：加上“之一”），《华阳国志?巴志》载：巴子国“土植五谷,牲具家畜......荼、蜜......皆进贡之......园有芳蒻、香茗。”《华阳国志》的作者、史家常璩明白指出，进贡的“芳蒻、香茗”不是采之野生，而是种之园林，“香茗”恰是茶叶，且是莳植的茶叶，芳蒻，指蒲草。有人考据，巴人用茶、种茶的汗青迄今起码在3000年以上，并且是献给王室的贡品。

何况，笔墨才发明了几千年？包含巴人在内的所谓蛮夷族群的汗青又被自以为正宗的史学家所分裂，乃至毁灭，固然他们并不必然都是心甘甘心和处心积虑要如许做。

母亲正与女儿坐在舱侧看景说话，见父子二人又反面顺，便一起过来，巫夫人道：“父子无隔夜的仇，两爷儿又在抬杆做甚！”

巫贞嘲笑道：“如果走通衢，恐怕你已成为楚王的阶下之囚！”

巫贞口上如此说，心中也想的是到秦国为最好的挑选，不但因宗子在秦国立稳了脚根，并且他以为将来的天下，非楚即秦，非秦即楚，这在当时并不是独一无二的见地，对本身和小儿子或许有更多的机遇。

巫城道：“茶有甚喝头，不如去喝酒。”有种说法，直到西汉，只要巴蜀一带才风俗饮茶，巫城不风俗饮茶，故有此言。

“管他鳖灵还是灵鳖，我看都不是一条好道！放起多条通衢不走！”

巫贞正闷气在胸，见他找上门来挨骂，嘲笑道：“半罐水，响咚咚！养明是智、信、仁、勇、严五品兼具的名将，才让你去跟他，淘些见地，本来你倒是盘算主张要做一辈子门神！枉你还是养明贴身侍卫，与巴人作过战，却发此愚问，甚为不智，皆是不读书之过。

这一通经验，舟上的人听来半懂不懂也要替他脸红。巫城晓得父亲是心中不爽，借题而发，反而想发笑，向mm做了个怪相，随后端庄答道：“谨听父亲教诲！”

巫城笑道：“风俗了。”

有种说法，汉朝才开端喝茶，来由是现存最早记录饮茶的文献质料呈现在汉朝，这当然有他的事理。但是，这仿佛值得会商，如果从史猜中找不到最早的用饭、拉屎的记录，几千、几万年前的人莫非就没干如许的事？

巫贞怒道：“不要在我面前提阿谁欺宗卖祖的东西！”

舟儿持续前行，固然一起之上已不止一次产生如许氛围难堪的争辩，毕竟有父子之别，天下无“