第五十四章 就怕流氓有文化[第1页/共2页]

没有标点标记的古笔墨誊写的东西，跟天书又有甚么不同？

其曰：“天雨虽宽不润无根之草道法虽广不渡无缘之人”。

实在，刘易有这类设法并不奇特。

鸱吻，喜好了望，装潢在屋檐上；

这特么！

关于句读的首要性，这里还要一个故事。

但像面前这般，将其形象雕镂于石碑顶的，底子就没有见过。

传说中，狴犴不但急公好义，仗义执言，并且能明辨是非，秉公而断。

如果不晓得句读之法，常常就会形成对原意的误读，从而产生曲解。

当然，真正令刘易惊奇的，倒不是这违背通例的狴犴雕像，而是这石碑上的笔墨。

在房里待了一阵子以后，那朋友估计这穷/屌/丝应当是自发地归去了，因而便出房间来筹办用饭。

实在就是蹭饭，大师都心知肚明，但读书人好面子，都不戳破罢了。

到了南朝，虽有碑禁，但却已成一纸空文，帝王陵墓神道石刻中，石碑与石柱、石兽均成对呈现，成为一项牢固的轨制。

前人用字是极其讲究的，说是惜字如金也不为过。

再加上它的形象威风凛冽，是以除了装潢在狱门之上外，它的形象还被雕成石像，匐伏在官衙的大堂两侧。

贪吃，习性贪馋，装潢在食具上；

但面前这古朴的石碑之下，却并无托碑的龟状灵物，反倒是在这石碑顶上，刻有一瞋目圆睁的虎头。

椒图，讨厌生人，装潢在大门口；

而他刚好就有这么一个挺敷裕的朋友，吃喝不愁，富得流油。

换句话说，这秀才就是个读了点书的穷/屌/丝。

这个故事充分的说了然句读的首要性，同时也奉告我们一个事理：地痞恶棍不成怕，就怕地痞有文明。

话说古时有一个秀才，他家里很穷，每天都吃不饱，偶然乃至都没得吃。

这一天，秀才又来“拜访”朋友。

但是在浏览时，为了包管语气的顺畅和精确的传达意义，就需求重视词句的起承转合。

龙之九子别离是：

就在两民气照不宣而又难堪不已地打哈哈的时候，老天俄然下起了雨。

秀才就说：“是你叫我留下的啊。”

那是一溜没有标点标记的刻文。

可谁曾想，一出房间门，就见那穷秀才还在客堂坐着，忍不住就问：“呀，你如何还在这儿，你不走吗？”

龙生九子中，它排行第七，长得像只老虎，但比虎威猛，急公好义，能力无穷。

因为古有“下雨天留客”的说法，以是穷秀才见状，镇静地大喊道：“下大雨啦！”

按这朋友的意义，这句话换成人话来讲，实在就是：“下雨天就要留客（下雨天留客？）？天留你，但我不留你（天留，人不留）。”

因为前人以为，龟是灵物，耐饥渴，有很长的寿命，以是便用它托碑。

叭夏，喜好水，装潢在桥雕栏上；

要不是本身曾学过一段时候的书法，临摹过几个古笔墨，就这溜笔墨究竟写的是个甚么鬼，恐怕都看不出。

睚眦，性凶暴，喜殛毙，装潢在兵器上；

刘易固然读书未几，但这龙之九子还是认得的。

书到用时方恨少啊！

刘易不是穷/屌/丝，但却有点文明。

所谓“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，就是这个意义。