第二百一十二章[第2页/共2页]

好了，不知不觉，周若然的思路也是飘远了，现在，周若然需求的面对的，是云珊珊。

一向以来，固然周若然故意去珍惜和体贴这个弟弟，但是，现在的这个弟弟倒是一个甚么都不晓得，并且行动非常古怪的傻瓜。以是，时候久了，固然行动上还是很体贴这个弟弟，但是周若然本来对他的爱却不复存在了。

更有人，恩将仇报，好事不断地做，不懂自负，没有脸皮，浅显的话来讲，就是死不要脸，长着一张猪皮脸。这些人，普通来讲，不是过于笨拙，也就是过于蠢，就是过于恶。蠢和恶偶然候也是想通的。都是善缘不敷，这辈子做人还远远没有合格，估计下辈子或者不久的将来，运气又会再次循环，苦海无涯，永久如同牲口牲口一样地存在。

一向以来，周若然都不是那种死读书的人，而不以一种生搬硬套的态度去对待书籍的态度也是周若然的人生态度。对于任何宗教，周若然都不会全信，他信赖的，是他本身的了解，他的灵感，他的悟性里奉告本身的那些东西。

说实话，有一点周若然也想不通，那就是，为甚么他在法国巴黎碰到的阿谁和尚要决计将本身打扮成模样很像现在本身的弟弟的模样呢？周若然感觉这有点残暴，因为本来他是那么爱他的弟弟，弟弟现在如许，也是贰心中的一块疤，一种痛。让本身扮成和弟弟类似的人，无疑很像常常给本身扇耳光一样。不过，天意难违，终究，周若然也只能忍耐。

不过，说来也奇特，如果说，一些对佛教晓得很多的人和周若然扳谈，谈到一些佛教上的详细的东西，周若然常常并不晓得，并且，周若然感觉，晓得那些呆板的古板的，或许在佛教范畴里呈现的详细的大家事事，或者很多详细小故事，周若然以为这些没有需求晓得。这些详细的故事，它们都是为了论证观点而存在的东西，一小我，如果他信赖这类教义，绝对不能将本身的信奉自觉地放在这些宗教的各种东西上，而忽视了其灵魂地点。

以是，在巴黎的那段日子里，周若然见地了很多宗教流派和各种思惟，而对周若然印象最深，或者促动最大的，是佛教的一些教义。

佛教叫人积德，不做小恶，积德也是为了积善，积善，说到底也是为本身堆集各种善缘，已让本身在交来回回的运气长河里越来越舒坦。

而在巴黎的那段日子里，周若然打仗到了佛教以及其他的一些宗教教义。