第五十二章 巫族修行，大家门神[第1页/共2页]

巫族只要成年最低都堪比天仙，境地分别与支流分歧，首要分为地巫、巫神、大巫、祖巫。

巫神，对应金仙与太乙金仙。

具有遍及的普适性。不管是修炼龙珠之道的龙族、涅槃之心的凤族还是五德之道的麒麟，都能够兼修玄门大法。

巫族的修炼之路非常艰巨，因为他们从一开端就要打仗高深的法例，即便具有奇特的修炼体系，

在青城山的这段时候，叶凌天并未虚度。巫族的修炼体例奇特，直接从法例动手，这是连大罗金仙都难以触及的范畴。

但是，万物皆有两面，法例的高深与奥妙也带来了必然的困难。

比方，大巫后羿具有两种祖巫血脉，能够同时修炼空间法例和玄冰法例。

也能在必然程度上保存截教的元气，总比甚么都不做要好。

从而获得了更多的力量，这也是巫族在划一第生物中显得更增强大的启事。

即便失利，幽都不成能毫无表示，他总能从中获得一些好处，不会亏损。

玄门修炼法不拘种族，任何具有灵魂的生灵都能够修炼，

别的，他还通过巫人之事，想到了两种能够性：

毕竟，在宿世传说中，酒神但是极其特别的存在，既是天神，又是地仙，两边都跟吃得开。

别的，巫族只能修炼与本身血脉相符合的法例，除非具有近似巫人的元神，不然没法修炼其他法例。

叶凌天借着机遇，深切研讨了巫咸所把握的木之法例，并且抽取了巫酒的一些血液，从而在短短数月内对巫族的修炼体例有了更深的了解。

到了当时，叶凌天便能以援助商朝平乱、抵抗内乱、规复国势为前提，来消弭他们之间的因果循环。

前期修炼快速，前期冲破也较之大巫更加轻易，从而成绩为准圣。

正如老子所说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

能顺利转化为巫族的存在少之又少，特别是在九黎败北，巫人族重新融入人族后，血脉逐步变得淡薄，能出世的巫族就更少

对叶凌天来讲，此次巫人之事是个机遇。

当大商在其他巫神的帮部下遭受挫败时，他们自会寻求处理之道。

念及于此，叶凌天细心考虑后，朝着天庭与东海各自收回数道传音。

若叶凌天能保全巫神和其他地巫的性命，以此作为前提与幽都停止协商，希冀幽都能要求以赵公明为首的截教神仙代表天庭，

同时，他还能享用五祀气运的三成，乃至以家、村、城为根本，建立五祀神系，进一步扩大本身的权力。

巫人毕竟不是巫，还是需求经历蜕凡前期的修行，唯有地巫才是真巫，可大部分巫人潜力有限，

第二件事，是关于五祀的题目。

门、户，是人收支的处所，井、酒，是人获得水的处所，，是人居住的处所，这五者功绩相称，是以都应当被祭奠。

现在，人族只要酒神的信奉，如果能够堆积五祀之神，叶凌天作为首要的功臣，酒神就能成为五祀之首，

地巫，对应天仙、真仙与玄仙。

巫妖大劫结束后，巫族元气大伤，气力百不存一，更是数量锐减，只剩下百万巫族，巫族本就繁衍艰巨，传承更是大事，这个时候巫人部落的首要性就表现出来，自那今后，巫族常常从巫人部落吸纳新奇血液。

如果他能帮大商皇朝处理巫人兵变之事，乃至打扫大商内乱，助丁复兴，绝对能了偿完酒道与大商之间的因果，