第10章 计时与记数[第2页/共3页]

在深切体悟了道生阴阳、阴阳二气又衍生万物的宇宙底子道理以后，我的思惟仿佛进入了一个全新的境地。这份贯穿不但仅逗留在实际层面，它激起了我对天然规律更深层次的摸索欲望。因而，我不由进一步思考起阴阳窜改的循环来去这一题目。

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她这个题目让我认识到，学习计数和记及时候对于人们来讲确切是必不成少的。因而，我想起了前人用来记事的体例——结绳记事。我灵机一动，用手中正在搓着的麻线敏捷打了个结，然后揭示给华蕊看，并解释道：“我们能够像如许，在绳索上打结来记录天日。每过一天，就在绳索上打一个结，如许今后要查证过了多少天就一目了然了！”

当然，这些被后代传承下来的历法，实际上都是基于前人对天象的详确察看和深切了解而慢慢制定完美的。能够设想，在最后的时候，人们对时候的观点能够还是非常原始和简朴的。

但是，对于东方陈腐先人们曾经应用过的丰富多样的历法，我真的是知之甚少，几近能够说是一窍不通。每当我想到这一点，就不由感到一种莫名的讽刺。毕竟，我本身是一个地隧道道的东方人，血脉里流淌着的是东方的文明基因。按理说，我应当对本民族的传统文明有着深切的了解和传承，但是，实际环境倒是我在光阴的长河中丢失了方向，对本家的珍宝知之甚少。

白日，太阳高悬，光芒四射，大地沐浴在暖和当中，这无疑是阳性的表示；而夜晚，星斗点点，北风凛冽，万物沉寂，这便是阳性的意味。如此一个日夜瓜代、阴阳循环的过程，刚好对应了一天的时候跨度。

在我的影象中，独一与陈腐的计时体例有所打仗的，能够就是偶尔从白叟们口入耳到的“阳历”“农历”之类的恍惚观点。我模糊记得，他们口中所说的那种按照月相窜改来肯定的日历，我简朴地称之为“农历”。但是，对于其背后的通俗道理和文明内涵，我却从未深切切磋过。

在中国当代，历法的生长有着悠长的汗青和丰富的内容。早在夏商期间，前人就按照玉轮的运转周期制定了农历，这也就是我们凡是所说的农历。农历不但考虑了月相的窜改，还连络了太阳的运转周期，以确保骨气和稼穑活动的精确性。到了汉朝，历法进一步生长，构成了较为完美的太初历，奠定了中国当代历法的根本。

就在大师都为此事而愁眉不展的时候，我的脑海中灵光一闪，俄然间又冒出了一个极其绝妙的好主张——为何不借助洞前那座山上的一棵大树呢？众所周知，树木在发展过程中的窜改常常是相称直观并且耐久稳定的，通过察看它的发展状况，应当能够很好地反应出时候的悄悄流逝。

听到这里，华蕊仿佛也被我的话打动了，她开端认识到这件事的首要性。不过，她随即又提出了一个疑问：“但跟着时候的推移，谁还能记得住这么多细节呢？”

华蕊听前面前一亮，感觉这个别例非常奇妙，因而又对我赞不断口：“燧！你真是太聪明了！这类好主张都能想得出来！”