第10章 计时与记数[第1页/共3页]

但是，对于东方陈腐先人们曾经应用过的丰富多样的历法，我真的是知之甚少，几近能够说是一窍不通。每当我想到这一点，就不由感到一种莫名的讽刺。毕竟，我本身是一个地隧道道的东方人，血脉里流淌着的是东方的文明基因。按理说，我应当对本民族的传统文明有着深切的了解和传承，但是，实际环境倒是我在光阴的长河中丢失了方向，对本家的珍宝知之甚少。

我经常深思，这类无知究竟是如何产生的？或许是因为当代社会的快节拍糊口，让人们在追逐物质满足的过程中，得空顾及这些源远流长的聪明结晶；又或许是跟着环球化的推动，外来文明的打击使得我自但是然地忽视了本土文明的奇特魅力和代价地点。

在我的影象中，独一与陈腐的计时体例有所打仗的，能够就是偶尔从白叟们口入耳到的“阳历”“农历”之类的恍惚观点。我模糊记得，他们口中所说的那种按照月相窜改来肯定的日历，我简朴地称之为“农历”。但是，对于其背后的通俗道理和文明内涵，我却从未深切切磋过。

一样地，四时更替也闪现出阴阳窜改的规律。春夏之际，万物发展，气候暖和，代表着阳气的畅旺；而秋冬时节，北风萧瑟，万物残落，彰显着阴气的固结。如许一个寒暑瓜代、四时循环的过程，便能够定义为一年。

这个任务对我来讲，并驳诘题。我回想起前人察看天象、制定历法的聪明，心中涌起一股亲热感。因而，我开端将阴阳实际与时候计量相连络。

就在大师都为此事而愁眉不展的时候，我的脑海中灵光一闪，俄然间又冒出了一个极其绝妙的好主张——为何不借助洞前那座山上的一棵大树呢？众所周知，树木在发展过程中的窜改常常是相称直观并且耐久稳定的，通过察看它的发展状况，应当能够很好地反应出时候的悄悄流逝。

但是，当我们想要去记录已经畴昔的那些年时，却俄然发明这竟然成为了一个全新的、毒手的困难。因为，如果仍然遵循之前那种用绳索打结的体例来停止记录的话，那么跟着时候的推移，所打的结必定会越来越多，其数量之庞大的确难以设想。到时候要想精确地数清楚这些结究竟代表着多少个年初，毫无疑问会令人感到非常的头疼和烦恼。

在深切体悟了道生阴阳、阴阳二气又衍生万物的宇宙底子道理以后，我的思惟仿佛进入了一个全新的境地。这份贯穿不但仅逗留在实际层面，它激起了我对天然规律更深层次的摸索欲望。因而，我不由进一步思考起阴阳窜改的循环来去这一题目。

她这个题目让我认识到，学习计数和记及时候对于人们来讲确切是必不成少的。因而，我想起了前人用来记事的体例——结绳记事。我灵机一动，用手中正在搓着的麻线敏捷打了个结，然后揭示给华蕊看，并解释道：“我们能够像如许，在绳索上打结来记录天日。每过一天，就在绳索上打一个结，如许今后要查证过了多少天就一目了然了！”

华蕊听前面前一亮，感觉这个别例非常奇妙，因而又对我赞不断口：“燧！你真是太聪明了！这类好主张都能想得出来！”

阴阳，作为宇宙间最根基的两种力量，它们的相互感化和转化构成了万物运转的基石。我试图将这类笼统的观点与平常糊口中的征象相联络，以便更好地了解和掌控其精华。因而，我把阴阳二气形象化地画成了吵嘴两色的两条鱼首尾相逐的图案来加强贯穿。这就构成了最后的太极阴阳鱼图案。