第15章 学习《道德经》[第4页/共6页]

2、消耗看法层面

? 改夫君际干系

3、治国理政思惟

满足的人凡是以一种平和、理性和主动的心态来对待失利，以下是详细表示：

? 满足常乐

? 培养戴德心态

? 他们还能够在失利中发明本身的潜伏上风。偶然候，失利能够会让我们从分歧的角度核阅本身。比方，一个满足的艺术家在一次画展中作品销量不佳，他能够会在深思失利启事的过程中，发明本身在绘画气势上的一些奇特之处。他认识到固然这类气势能够分歧适当下支流市场的审美，但却具有很强的艺术摸索代价。因而，他能够沿着这个气势持续深切创作，发掘本身在艺术表达上的奇特上风，终究构成本身光鲜的艺术特性，为将来的胜利奠定根本。

? 重视精力消耗

? 减缓焦炙情感

? 满足的人在人际干系中常常更受欢迎。因为他们不会因为过分的欲望而对别人产生算计或者妒忌等不知己理。比方，在一个团队中，满足的成员会朴拙地为其他成员的胜利感到欢畅，他们会乐于分享本身的经历和资本，帮忙团队共同进步。这类主动的人际互动会加强团队的凝集力，让团队成员之间的干系更加调和。同时，满足的人也更轻易获得别人的信赖和尊敬。当他们向别人寻求帮忙时，也更轻易获得主动的回应。杰出的人际干系会为小我营建一个温馨、支撑性的社会环境，令人在社会来往中感遭到幸运和暖和。

《品德经》是中国当代哲学家老子的着作，是道家学派的典范文献，也是中国传统文明的首要构成部分。它以“道”和“德”为核心观点，阐述了宇宙万物的本源、天然规律、人生聪明以及治国理政的哲学思惟。

? 在社会不竭窜改生长的过程中，满足的人能够更好地适应各种环境。因为他们不会因为环境的临时不快意而抱怨或者冲突。比方，在经济情势不稳定，导致事情内容或者事情环境产生窜改时，满足的员工会主动地调剂本身的心态，去适应新的事情要求。他们晓得事情本身就是一个不竭学习和生长的过程，新的窜改或许会带来新的机遇。这类适应性使他们能够在社会中更加稳定地安身，不会因为外界的窜改而等闲堕入窘境或者产生激烈的不满情感，从而在社会糊口中保持一种相对稳定的幸运感。

? “道”是《品德经》中最核心的观点之一。它是一种难以用言语完整描述的存在。老子在第一章就开宗明义地指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”意义是能够用言语表述的“道”，不是永久稳定的“道”；能够用名字定名的“道”，不是终究的“道”。它超出了通例的认知范围。从宇宙本源的角度来看，“道”是万物的本源，“天下万物生于有，有生于无”（第四十章），表白万物是从“有”这个状况产生，而“有”又来源于“无”，这里的“无”能够了解为“道”的一种状况，是一种虚无缥缈却又包含着无穷能够的本源。

2、从失利中寻觅代价

? “德”是“道”的表现和利用。它是一种内涵的品格和德行。老子以为，一小我如果能够适应“道”的原则，那么就会具有夸姣的“德”。比方，在第五十一章中提到：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”意义是“道”天生万物，“德”哺育万物，万物的形状和态势都是由“道”和“德”共同感化构成的。以是万物都尊崇“道”而正视“德”。在小我涵养方面，“德”表示为谦善、荏弱、平静等品格。老子说“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”（第三十八章），意义是具有高贵德行的人，不决计表示出德行，以是真正有德；而那些老是想要表示出本身有德的人，反而没有真正的德行。这夸大了“德”的天然和内涵性，而不是外在的夸耀。