后记——真实与虚幻[第2页/共5页]

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不管是再见也好，不管是再也不见也好――千言万语难以言表。

以是，程晓羽在别的的平行天下曾经和纱沫、和小柠、和学姐结过婚，但是那些既是她们也不是她们，总的来讲那是别的的故事，和现在这个故事属因而平行的。（这些故事会以番外的情势呈现在新书）

末端略微仓促了一些，没写学姐如何发明线索，产生质疑（这个在东京三小我相处的时候，学姐就有所思疑），没写学姐如何通太小柠找到证据......

这一点从苏虞兮听到许沁柠将她的花圃定名为――沙罗双树园的时候，就有所闪现了。沙罗双树园是一种隐喻，就如同菩提在佛教里指代的是一种心念罢了。

以是说――摹拟天下就是别的一个天下，别的一个仆人公想要达到的天下。

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当博斯特伦热中于向人们申明，我们活在一个摹拟天下里的能够性更大时，面对这一困难的科学家们则需求答复别的一组题目。存在这一首要辨别是因为，科学体贴的是能够被尝试或察看查验的事物。并且，究竟证明，非论我们活在一个如何的摹拟体系里，我们都能从中推断出各种摹拟之间的共性。

别的，God的翻译：

对于我来讲，我向来没有想过她们是不存在的，她们都在我的内心，梦里，深深地脑海里......

把稳理学和神经科门生长到极致时，假定人脑的统统神经元的状况都能被完整监控，那么人的统统思路，就都只是神经元放电形式的一个摆列组合。一个数学模型罢了！

大师细心在想想，我所设定的天下观――是不是合适统统宗教的天下观。

1950年的一天，诺贝尔奖获得者、物理学家费米在和别人会商飞碟及外星人题目时，俄然冒出一句：“他们都在哪儿呢？”这句看似简朴的问话，就是闻名的“费米悖论”。

他们无数次相逢，无数次心动，无数次渡江而过，只为完成执手的初志；他们经历了一场天真，一场繁华，一场视死如归，一场关于无人岛的梦。

当人类进级成为的永久的存在，品德、社会布局、豪情全数会崩溃，那么人类该如何持续保存？

实在现在我的面前都还能瞥见苏虞兮的信奉之跃――那是永不转头的持重。

对他来讲不管重来多少次，那都是他的人生。

对于恒星际殖民的体例，以银河系为例，有一种比较有效的体例就是复制，简朴来讲就是缔造一种能够飞行到别的行星的机器，然后用操纵新行星上的质料花 500 年摆布的时候自我复制，然后将两个复成品送向下一个目标，即便用比光速慢的多的速率飞行，这个形式也能用 375 万年的时候完成全部银河系的殖民。当计量单位是 10 亿年的时候，375 万年不过是一眨眼罢了。

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这个结局并非临时起意，而是早就有所铺垫的，在程晓羽与苏虞兮几近统统的哲学会商中说一个题目，那么就是，我们这个天下到底是否实在的存在。（大师带着这个结局去二刷会看到很多铺垫，当然我的缺点是写的太隐晦了，比方第435.5章――《凡统统相，都是虚妄》，比方第469章――《一刹荼蘼，一世菩提》，细节有很多，大师能够细心寻觅）