第四十二章 哲学、诗歌与爱情(2)[第3页/共3页]

程晓羽记得读大学时有位教员曾讲过这么一个故事：她有一名大师姐是某大学的哲学传授，人长得非常标致，有车有房，家底也比较不错，但是不结婚。很多人都为她可惜非常，可她本身却向来不当一回事。这位教员说真正搞哲学的人有点“癫狂”状，和凡人有较着辨别。有位老乡是某大学的哲学传授，名誉很大，是当今学界“北李南赵”中的人物之一。他前些年归天了，活了七十四岁，毕生未娶。

苏虞兮底子不睬程晓羽自发得是的诙谐，冷声道“爱情的本色不是相互倾慕，而是相互占有。性是人的植物本能，厥后通过文明的包裹，有了爱的外壳，再厥后社会轨制化，便有了婚姻。以是，请别把爱情描述的那么夸姣，那么巨大，那么可遇而不成求，爱就是*，认识中的普通性#欲表示，若不是针对着某必然的同性，那他只是为本身着想罢了，分开征象来看，不过是求生的*(性#欲的本能)。但如果性#欲的认识，向着某特定的小我，则是”传宗接代”的保存意志。(后一段话是叔本华的观点）”

见苏虞兮垂垂走远，程晓羽大声的喊道“黑夜给了我玄色的眼睛，我却用它来寻觅光亮。这才是我们学习哲学的意义！”

程晓羽推了推架在鼻梁上的眼镜，他已经换了一副都雅的prada玄色方框眼镜，但是架在他的胖脸上增加不了甚么书卷气。或许换小我如许诘责程晓羽，他会一笑置之。但是面对这个傲娇的mm他却不想认输。

“你在说你爸妈。”程晓羽沉默了半晌，又悄悄说道“你感觉你不是爱的结晶，而是性的奖惩。”

苏虞兮神采有点惨白，眼神里的倔强让人顾恤。聪明的哲学家常常喜好钻牛角尖，他们偏执的以圣徒精力自律。但是当他们以本身的精力层次去了解世人的话，会发明这个天下尽是罪过。

哲学家们对聪明的爱是凡人难以设想的，这类爱赛过了他爱的统统人，乃至可觉得知识、为聪明“殉道”。在很多哲学名著的序言里会看到如许的句子，‘他将他必胜的精力应用于某某范畴’，‘他将毕生奉献给了某某学科’。这不是客气，更不是恭维，起码在哲学天下里是如许的，有很多如许的“殉道者”。

程晓羽先是惊诧，然跋文起那次与苏虞兮的哲学对话，他健忘了强大的苏虞兮是个哲学少女。