Chapter 8[第5页/共13页]

古希腊人以为，每小我的运气都是由一个精灵（daemon）来卖力指导的。（柏拉图《斐多篇》）柏拉图夸大，和凡是的观点所分歧的是，运气不是被付与的，而是由每小我自主挑选的。

这类设法对于古希腊人来讲并不特别。索福克勒斯在《俄狄浦斯在科罗诺斯》（Oedipus Coloneus）中说。

“这里就是罗德岛，现在就跳吧。”

遭受地动的人，全都会患上PTSD吗？并不是。我们能够自主挑选在已产生状况中如何求得保存。

珍惜每一个刹时，好好活着。不过，你也没需求是以而时候保持令人堵塞的严峻状况。要想sachlich地活着，就得当真地活，但是，当真并不即是“深切”。不当真的人，没法享用人生。就像游戏，只要遵循游戏法则、当真玩才气享用游戏的真髓一样。但是，输了游戏就会死吗？并不是。失利了，重新再来。你能够像玩游戏一样，享用人生。柏拉图说，精确的糊口体例应当是，游戏人间。（《法律篇》）旧约中的《传道书（Ecclesiastes）》写道：不管甚么事，比如，出世、灭亡都会有某个“时候点”，人经历了磨难又能如何呢。对人来讲，最大的幸运就是高兴地享用人生。

厥后我本身得了心肌梗死倒下，被迫卧床静养，就连本身翻身都很难时，不由得想起母亲来，是母亲支撑着我度过了那段病床光阴。

当真地度日

只体贴别人如何对待本身，尽力去逢迎别人的人，在人生中没法保持必然的方向性，别人也会对你产生不信赖感。因为他们迟早会发明你同时接管自相冲突的观点，同时对两个相互敌对的人表虔诚。

神如果全能，这天下就不会产生不公允不公道的事情，但是就像Kushner所说，如果神不是全能的，那么不公允不公道的存在是不是也能了解呢？

如果人是一小我活的生物，那么或许就没有烦恼甚么的了。阿德勒说统统的烦恼均来自人际干系。只要和人打仗，再靠近的干系，或者应当说，越是靠近的干系，越轻易和对方产生摩擦。一小我活着就不会遭到叛变、遭嫌弃或遭受哀痛的事情。但是，为了遁藏人际干系所带来的烦恼，挑选一小我活着，反面任何人建立深层次的干系，就不成能获得生的高兴，没法获得幸运。

我是50岁时因心肌梗死倒下的，50岁已经不年青了。可我还是感觉我还没有到该死的春秋。比我年青很多的人俄然病倒而归天的话，留下来的家人必定会很难接管这个究竟吧。

就尽快去阿谁天下吧，因为那边是第二好处所。”

不知该不该感到光荣，总之，向来没有一个大人对我说过这类话。不过即便有人劝我放弃胡想，我也不会服从，我一向都这么以为。

认定本身脆弱不完整，不想面对困难的人，从一开端就没有筹算应战困难。他们会以本身脆弱不完整作为借口，为了压服本身和别人，而挑选回避课题。