Chapter 8[第1页/共13页]

这小我有一次想去维也纳剧院。但是他需求先办完另一件事。待他好不轻易赶到剧院时，发明剧院产生火警，烧尽。只要本身得救。经历了这件事情后，他感觉本身射中必定要完成更巨大的目标，这一点不难设想。统统都很顺利，直到他和老婆的干系分裂。他很懊丧。这件事成了一个契机，贰内心那根首要支柱轰然崩塌了。他一向都是一个运气论者，是以也没有支出任何尽力去改良和老婆的干系。阿德勒如许解释：

Kinesis与energeia

这类设法对于古希腊人来讲并不特别。索福克勒斯在《俄狄浦斯在科罗诺斯》（Oedipus Coloneus）中说。

明显，患者以为，本身在歇息的这段时候，下属、同事还会一向存眷本身，实在不然。公司的人都很忙，谁也不会去存眷歇息中的人。说到这里，患者才了解了歇息应当是甚么状况。当他拿动手机踏上远途观光时，已经没有像本来那么过于当真了，较着规复了很多精气神。

珍惜每一个刹时，好好活着。不过，你也没需求是以而时候保持令人堵塞的严峻状况。要想sachlich地活着，就得当真地活，但是，当真并不即是“深切”。不当真的人，没法享用人生。就像游戏，只要遵循游戏法则、当真玩才气享用游戏的真髓一样。但是，输了游戏就会死吗？并不是。失利了，重新再来。你能够像玩游戏一样，享用人生。柏拉图说，精确的糊口体例应当是，游戏人间。（《法律篇》）旧约中的《传道书（Ecclesiastes）》写道：不管甚么事，比如，出世、灭亡都会有某个“时候点”，人经历了磨难又能如何呢。对人来讲，最大的幸运就是高兴地享用人生。

很多人听到两只青蛙故事时，把前面那只悲观主义青蛙和本身对号入坐堆叠在一起了吧。通过这个行动，他们在本身所处的实际中，胜利地超出了实际。

很多人，摆脱不了“甚么都做不了、必然有某种超人的存在”等设法。悲观主义者就是因为这类设法而不肯意面对人生课题。阿德勒常常对门生说。

首要的是，并不是说碰到过甚么困难，才会变成悲观主义者。即便遭受不异事情，有的人会挑选英勇面对。应当说，这些人是为了不直面课题，才会挑选成为一名悲观主义者，这个论述应当更加精确。

运气

悲观主义者，即便面对困难、危急，也能确信“弊端是能弥补的”。阿德勒说，有的孩子很悲观，他们信赖本身能够美满处理题目，他们的内心会渐渐构成“勇气、坦白、信赖、勤恳”等特性，而这些恰是“确信本身能处理课题的人所特有的脾气特性”。（《了解人类赋性》）

“比起实际如何（Sein），更在乎如何被对待（Schein），这类人轻易丢失和实际之间的交点。”（《脾气心机学》）

既然被生下来，既然来到了这里，

内村鉴三举了英国思惟家、汗青家托马斯・卡莱尔（Thomas Carlyle）的例子。他说卡莱尔之以是巨大并不是因为他留给了先人《法国反动史》，而是在他的稿子不幸被人当取消纸烧掉时，反而更加英勇地重新写稿子的事迹，让一样遭受的人遭到了鼓励。要说他留给先人的遗物，比起他的著作还要值得一提的是他的糊口体例。（《留给先人的最大的遗物》）