Chapter 6[第2页/共11页]

在人灭亡时也会产生不异的事情。死者的灵魂消逝或自我认识是否会消逝等对留下来的人来讲，都不是题目。对于留下来的家人而言，不管灭亡是甚么样的，死去的人永久都会活着，这一点涓滴不会遭到影响。我们常说死者在我们心中长生，此处，完整能够遵循字面意义来了解。

这句话对应苏格拉底别的一句名言。

老去并不是不幸的启事

灭亡本身比较特别，但是它并不是和生分开来、伶仃存在的。我们必须面对，躲也躲不开，这一点上，灭亡和其别人生课题根基上无甚辨别。的确，从程度上来讲，它比其他任何课题都沉重很多，这是究竟。但是，我们在面对灭亡时，无疑会用和面对其他课题一样的体例去面对。

阿德勒说：“人生固然是有限的，但是其长度充足让我们活出代价。”（《儿童教诲心机学》）只要长命就能说有代价吗？并不是。长命本身并不能让我们的人生变得有代价。

固然我们不晓得死为何物，但是我们也能够挑选做一些事。

“灭亡在各种好事中被誉为是最为可骇的、没有之一，但是，对我们来讲，它底子不算甚么。因为，只要我们还存在，灭亡是不会存在的，而当灭亡存在时，我们已不存在。”（伊壁鸠鲁Epicurus《说教与信函》/ The Extant Remains）

不管灭亡为何物，都不是题目。有件事能够必定，灭亡即分袂。起码，我们在这个天下是再也见不到死者了。

如同，病人获得病愈的过程，也是别人对他的体贴在减少的过程。一向都记得故交，实际上是很难做到的。即便发明本身忘了故交，我们也没有需求为此而责备本身薄情。

“人的身材是很脆弱、且轻易受伤的。真正安康的人不但了解这一点，也会对此抱有精确的心态。有了这类设法，就能构成一种反应才气（responsibility任务），不过这类反应才气绝对不是天生具有的。”（《病床心机学》）

对他者的灭亡

如果一小我一向都不太在乎和存眷别人对本身的嘉奖、承认和承认，那么即便是没有来世、现世还没有获得回报、并且因为没有来世长生得不到回报，也不会是以而感到绝望。相反，如果一小我一向都很在乎别人的嘉奖歌颂、承认和承认，靠这些来活着的，那么天然会很在乎本身身后，生前那些善行是否会被人嘉奖、被承认。

“阿谁天下，仿佛还挺好的。要不如何会凡是去了那儿的都一去不复返呢。”（高山文彦《送别父亲》）

van den Berg说道：“统统的事情都是跟着时候在挪动，但是，患者却被冲到了‘无时候’空间的岸边上。”（《病床心机学》）

“人毕竟一死。既然不能逃脱，那就接管吧。这就是我嫂子的观点。”（内山章子《嫂子鹤见和子的病床日记》）

“有的人觉得此次得救就能高枕无忧了。但是，您还年青，必然要重视歇息，要有决计借此机遇重启一次人生，加油哦！”