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内发的事情

“人的行动均由目标决定。人活着，必定是出于某种目标或目标做出某种行动或者判定本身的态度。如果脑筋里没有必然的目标，就没法思虑也没法动手做事。”（《脾气心机学》）

综上所述，按照“人是以‘善’为目标，这也是行动之目标”的观点阐发人的行动和症状，这类研讨体例，我们称之为“目标论”。

闻名的苏格拉底悖论（Socratic paradox）有一个命题，即“无人志愿作歹”。（柏拉图的《美诺篇》）对于这一点，天然有很多人提出辩驳，如做出分歧法行动的人、杀人犯又如何解释？实际上我们还是能找到志愿作歹的实例。即便是那些蔓延公理者，或许也不是出于志愿，并非发自内心地做出公理之事。如果上天给你一个机遇，能够神不知鬼不觉地做不正行动，或许他们也会干出不当行动。

在此，阿德勒用了一个词汇，“必定性”（Notwendigkeit）。这不是指石子掉落活动这一类的必定性。名叫Frantz Kaps（译者注：音译）的年青报酬了获得赖内・马利亚・里尔克对本身写的诗的评价，便把作品寄给了里尔克。里尔克劝他说，此后不要去求别人做甚么评价或攻讦，写诗必然是当你到了“非写不成”的状况时才写的。写诗的人猎奇世人对本身作品的评价，这是很普通的。拿着本身的诗和别人的做比较。将诗寄给出版社，遭到编辑的回绝就会感到不安。里尔克劝对方不要做这类事情。

神经症、精力疾病等症状，根基上也和这个近似。我之以是想现在脱手指，是因为我抱着某种目标。比如，当人感到空肚时，就会向面前的食品伸脱手。但这并不是因为感到空肚才做出的行动。即便空肚，若需求节制食品时，我们就会下决计不进食。扔出的石子必然会落下，我们能计算和瞻望出全部落下线路。但是人的行动并不是如石子的活动般既定的，它有能够会从既定行动打算中离开、变动。

英语中表示“豪情、激愤、热忱”的单词passion，它的源语拉丁语“patior”具有“接受、接受”的含义。凡是，人们以为passion是一种被动的情感，很难顺从。但是，被称为“利用的心机学”的阿德勒心机学却以为，人并不会被豪情、豪情所安排，而是，人在利用这些豪情。豪情是靠意志（at will）呈现、抑或消逝的。［《有关人生之意义的心机（上）》］

苏格拉底说过，一国独裁者具有强大力量，凡是无益于本身的事情，都会命人去做。但是，一件都不是他真正所但愿的。［柏拉图的《高尔吉亚篇（Gorgias）》］斩人头、将其摈除出境、充公别人财产―之以是这么做是因为他们以为这些无益于本身，如果以为是倒霉于本身的，应当不会这么做。他的确是遵循本身的设法和决定去做了这些事情，但是，如果成果是倒霉于他本身的，那么，从结论上来讲，他所做的实在不是贰内心所但愿的。