Chapter 1[第3页/共4页]

“他们的表情常常表现在行动举止上。他们看上去郁郁寡欢，走路总爱缩着脖子佝偻向前，恨不得吸引统统人的目光，让大师重视到他在背负着多么沉重的承担。这不由让人遐想到一辈子背负重担的女像柱。他们总会过分深切地接管统统事情，用极度悲观绝望的态度去停止判定。出于这类心态，任何事情开端没多久就会碰到不顺。在他们眼里，不但是本身的人生，就连别人的人生也会变得苦涩痛苦，统统都能用他们的不利不幸之定律来解释。而这个设法背后仍然是虚荣心在作怪。”（前述著作）

当代以色列王国，人们听到预言家的不祥预言便会慎重行事、检验本身的行动举止，加以改良，终究预言家口中的灾害也就是以而躲过。人们不由嘲笑预言家，说他们的预言不准、毫无用处。这些“预言家”与其说是预言将来产生的事，还不如说是受神之托向世人传达圣言、教诲世人。

General？Characteristics？of？Crowds

就像前面所提的“本身给本身设定极限和限定”的行动，他们会从畴昔的各种事情中精挑细选一些特定事件来解释和申明本身的运气有多么不幸和盘曲。

“堕泪谷”这个词最厥后自旧约圣经《诗篇》。凡是去往耶路撒冷巡礼的人，都必须通过一段因枯燥而枯荒的谷底之道。那么把天下当作是“堕泪谷”，究竟是甚么意义呢？《诗篇》的解释天然是分歧于阿德勒的，《诗篇》中是指如果你获得了神所赐赉的勇气，心中找到了一条广泛博道，那么“即便走在堕泪谷，也会让其变成根源之地”。只要人一息尚存、还活在这个天下上，就不成能躲过“堕泪谷”，而有勇气的人会把它当作是“根源之地”。

“这类人长于本身给本身加一个套，设定各种极限和限定，感觉一辈子几近没碰到过甚么好运气、人生充满了失利、伤害和盘曲”阿德勒说道。（《有关人生之意义的心机学（上）》）

有一次，一个年青人来找阿德勒帮手免受退役之苦。他弓着背身材前倾，在屋子里来回踱步。诊断成果显现，年青兵士的要求毫无究竟按照。阿德勒必须向病院卖力人陈述患者环境，以便他做出最后的决定。

年青人出院当日，阿德勒奉告他眼下他还没法摆脱退役。之前还一向弓着背的年青人听到这里俄然伸直腰板，哀告阿德勒可否帮个忙。还说本身是个穷门生，家里还丰年老的父母，如果本身不回家，百口都要死去。［《难教诲的孩子们》（原著为Individualpsychologie in der Schule）］

他们惊骇遭受可骇的事，不肯意踏削发门一步。即便待在家中时，也会惊骇强盗突入或飞机俄然坠落砸中本身的房屋，他们总会抱着各种百般的不安而搞得本身心烦意乱。“之以是会做出如此夸大设想的人，是因为他们不管何时何地都以为全天下都在围着他一小我转，内心的虚荣心在不竭收缩。”（前述著作）

阿德勒在第一次天下大战期间就任于一家陆军病院，卖力诊断住院的神经症兵士们出院后是否能持续服兵役。做出了持续服兵役的诊断，就意味着该兵士要再次赴火线。对阿德勒来讲，要做出这个判定并非易事。