第20章 神仙经济学(2)[第1页/共5页]

邢译予：对，中国官方有这类传统。

王牧笛：就是完整断绝统统交通东西和通信手腕，实在就是闭关，对着几幅道家的画，少吃少喝七天七夜，定下心来想，有点像印度教的冥想，出来今后重新走向尘凡。这个事情逢迎了某些人的心态。

郎咸平：只是换了一个器官罢了。下次王牧笛眼睛能够用饭。

王牧笛：以是当年气功火到阿谁程度。另有，上个世纪七八十年代的耳朵识字，当时说四川大足县有一个叫唐雨的小男孩，他的耳朵能够识字。现在这个事情不就是阿谁事情的悠远反响嘛，就是李一能够不消鼻子呼吸，跟耳朵识字是一样的。

王牧笛：当时科普作家叶圣陶在《群众日报》上发了两篇文章，说搞“四化”搞到明天，竟然另有这么多中国人以为耳朵能识字，的确丢了中国人的脸。而我们的公众就是在这些事件当中一次又一次的落空了判定力，一次又一次的迷、然后信，然后信、接着再迷。

王牧笛：他当时刚出道的时候熟谙了本地的一个副市长，他走到哪儿逢人就说我跟某某副市长很熟。别看是道医，他搭干系，厥后渐渐火了今后，开端跟更多的名流来往。他把这些当作本身的一个资本，来敏捷生长本身的道医财产。

邢译予：我普通会去打打高尔夫球。

王牧笛：一向以来大师对李一有四种态度，或者叫四种心，媒表现在给总结出来了，我们看一看。第一种叫崇拜心，就是奉李一为神仙的，包含马云，马云就这件事情也很受伤，马云说几百年才出一名李一道长，若假以光阴，李一完整能够比肩南怀瑾和星云大师。这是第一种，我们本身也能够对号入坐，看看是甚么心。第二种叫痴狂心，这个有点像传授，我们把传授当明星，他们把道长当明星，到那里都要合影署名。第三种叫质狐疑，就是很多人略微有一点理性的思虑，以为道家自古以来讲究的是有为，要修平静，你现在把你的缙云山搞得风生水起、如火如荼，哪一点像道家所为呢？第四点叫鄙弃心，就是把李一算作一个初级的张悟本，说你这又是一个借教敛财的闹剧。实在我感觉除了以上这四个心以外，另有一种心，就是我们能不能在对李一有萧瑟感、间隔感以后有一个深思心？就是我们重新深思刚才传授说的，这个社会病到底出在了那里？刚才说的一个是公信力的丧失。实在另有一点需求我们深思，就是李一靠甚么来忽悠人呢？李一这么说的，我们每个功成名就的人在名利场上打拼都染了尘凡，就是身心怠倦，而他能给人一种精力的安抚和生命的安慰，这个事情就逢迎了现在很多人的需求。拼累了，拼不动了，特别那些名利人，哪个没有点儿痛苦呢？你看王菲佳耦，另有马云几次上山，到阿谁平静的处所。

郎咸平：对，他也想呼吸呼吸。前天早晨我看《锵锵三人行》在解读，说实在我们如何如何。

王牧笛：一样一个逻辑平移过来，就是为甚么这些摄生达人能够层出不穷？就是因为病院没有公信力了，大夫没有公信力了。

郎咸平：我们如许讲好了，全部社会对这类东西是有需求的，因为大师很辛苦、很累，有些人是对医药方面有需求，有些人是对其他有需求，是以李1、张悟本应运而生。然后因为有需求，他们就开端逢迎人们的需求，科学就出来了。就是我刚才讲的，P乘以I即是C，以是先造势，先明显，透过媒体遍及地鼓吹他们的神功。然后再透过I解读，客观的解读，主观的解读，再靠这些名流来帮你解读，大师就开端迷，迷今后就即是信，科学就出来了。然后呢，他再按照这个M型社会的特质，要么找社会大众这边的M，要么找社会的富有阶层，全部走下来你发明它是一条完整的财产链。