50 祭祀族宴[第2页/共3页]

荀绲家没有那么大的处所，积年来的族宴都是选在荀衢家。

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坟地占地颇广，在坟场最前有一个祠堂。

这敬酒的挨次是“幼年者为先”，从小者开端。

荀贞和荀攸、荀祈等干系好的几个族人，也都凑在一处，虽不像荀衢他们那样狂态大发，却也不似荀彧等那样拘束礼节，正处在二者之间，荀攸笑道我们这可算中庸之道。”

回到城中后，还不能散，遵循积年的家属传统，还要堆积一处，辩论经文。不过，参与这个活动的就不是统统人了，而是弱冠以上的男人和已经开读经籍的少年。辩经的处所是在荀绲家。参与的世人先把车马放回家中，然后络绎到来。人数虽比祭祖时少，但差未几也有四五十人。荀绲家的大堂没有那么大，坐不下这么多人，只能是父老登堂，少者跪坐院中。

荀氏乃颍阴望族，在城中名誉极高，路人的行人都主动给他们让道。“荀贞”虽是从后代穿越来的，但身为此中的一员，此时感受着行人敬佩、崇拜的目光，却也感觉“与有荣焉”。

荀氏毕竟是书香家世，这些放纵不羁的族人到底少数，不过因为大师同里居住，对相互的习性

他想道这每年祭祖，祭的是先人，祭的更是传承啊！”

祠前两侧有子母双阙，祠中有供案，案上描画有杯盘盛鱼、鸡的画案。屋顶和壁及后壁上也都雕镂了图案。屋顶上雕镂的是升仙图，四壁上雕镂的孝子节女故事。

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……

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爱好都体味清楚，那些更多数仍然保持儒家礼节的族人们固然能够看不惯他们的狂态，但却也都见怪不怪。放纵的自去放纵，拘礼的自来拘礼，互不干与，一院当中，同席之上，沐一月之光，共烛火之亮，既泾渭清楚，又融融和好。

世人远远地下车、上马，重整行列，在荀绲等的带领下，来到祠前。随行而来的有十几个奴婢、侍从，把带来的案几、供品从车上拿下，恭谨地捧，自有荀家的长辈接过，遵循礼节，将案几别离放好，把供品摆上，并取出简册祭文，伶仃放在一个案几上。

辩经大会持续了两个多时候，从中午一向到傍晚，方才结束。荀贞在院中坐了半天，他虽没插手，但却也听得津津有味，自发学问有了一个较大的进步。——不得不承认，荀氏的这个辩经，对族中后辈们的学问生长的确有很大的帮忙。像荀贞如许的中人之姿，只是在边儿上听听，就能深受开导。

抢先一个步行的老者，恰是荀绲，后边几小我或者赶车、或者牵马，则是他的们，荀彧鲜明在列。——遵循民风礼节，为表示谦虚，凡收支里门之时都不能乘车，以是荀绲是步行出来的。在现居高阳里的诸荀当中，他的名声最大、辈分最高，等於是族长，他这一出来，世人便能够走了。

荀贞不敢迟误，送走他后，在人群中找到荀衢、荀祈、荀攸等人，忙走了。

早有人提早来到，已把祠堂重新打扫一遍。

正旦辩经这个节目，在西汉时是没有的，起码在朝会时是没有的。光武复兴今后，光武天子和高祖分歧，高祖不读书，光武天子倒是饱读经籍的，是以在本朝初年的时候，在每年的正旦朝贺百僚毕会之际，光武帝都会让群臣辩论经学，如有学理不通、理屈词穷者，则就夺其坐席给辩论得胜之人。当时有一个名叫戴凭的，汝南平舆人，时以侍中兼领虎贲中郎将，学问赅博，群情恢弘，曾在此中一次的辩经会上，连夺五十余席，坐在上头比别人高出一大截来，独领当年风骚，百官皆居其下，京师为之语曰解经不穷戴侍中”。