第五章 自控[第2页/共7页]

王阳明也是一个不正视浮名的人，固然他也曾几次插手科举测验，并终究获得了功名。但他插手科举测验的目标不在于功名，而在于功名背后的实际意义。正如他在第一次插手科举测验落榜时所说：“我的确有点儿难受，但不是因为没有考中，而是因为不能考中为国度效力。”纵观王阳明的政治生涯，他也确切在经心全意地为国度效力，为百姓谋福。也恰是因为如许，他才成为备受先人推许的名臣、圣贤。

人的“需求”是不能够压抑的，正如花开柳绿是因为时节到了，花苞需求绽放，柳芽需求伸展；正如久旱的大地需求甘霖的津润，以便植物发展；正如湖泊需求水草来自我净化……需如果实在的，归于本质的，也能够说，“需求”是必须的。

王阳明以为，喜、怒、哀、乐的感情，就生发它们的本体来讲，是中正平和的。只是人们在表达喜、怒、哀、乐时常常异化着别的意义，才会过分或不敷，就成了私欲了。由此可见，如果心不受欲望的操控，人们所产生的喜、怒、哀、乐等感情就不会有痛苦、欢愉的辨别了。

总之，能够安贫乐道，独守内心的清净，是修行的一种境地。若做人也能够如此，则必将有所收成。

是以，人们经常感慨：欲望就比如天涯的地平线，看似不远，但是当你用尽尽力奔向它时，却永久也没法达到。正如夸父追日，那是遥不成及的美好胡想，耗尽生命去追逐，却永久也追不到，终究死在追逐的路上。人的欲望是没法被满足的，它就像吊挂在驴子面前的萝卜，看获得却够不着；欲望也是无穷无尽的，即便你方才满足了一个欲望，新的欲望又会敏捷升起，引诱你去追逐。人一旦落入了欲望的旋涡，就只能苦苦挣扎，循环来去不得摆脱。

畴前，一个想发财的人获得了一张藏宝图，上面标明在密林深处有大量的宝藏。他当即筹办好了统统寻宝器具，还特别找出四五个大袋子用来装宝贝。统统筹办伏贴后，他便进入了那片密林。他斩断了挡路的波折，蹚过了小溪，冒险冲过了池沼地，终究找到了第一处宝藏，满屋的金币熠熠夺目。他仓猝取出袋子，把统统的金币装进了口袋。分开这一处宝藏时，他看到了门上的一行字：“满足常乐，适可而止。”

人常常就是如许，很多烦恼都是因本身感觉不如四周的人而滋长出来的。实在世上本无事，实是庸人自扰之。别人在其熟知的范畴超越你，并不申明你技不如人，只能代表你不体味某一方面的知识，而在其他方面，你能够比他强，想明白了这些，也就没故意结了。如果你还是想不开，那就跟那些不如你的人比较，无妨做一回鲁迅笔下的阿Q。总之，只要跳出“与别人比较”的心机，才气成为与“本身比较”的独立的自我。

有人问孟子：“如果再给你一次生命，你要如何活呢？”孟子答复说：“我必然会多重视我的需求，少存眷我的欲望。”孟子这么答复恰是看清了需求和欲望的本质辨别：欲望是虚妄的、庞大的、难以掌控的将来；需求才是实在的、简朴的、触手可及的当下。他警告人们应当去满足本身的需求，禁止本身的欲望。