第十章 智慧[第1页/共6页]

南宋墨客杨万里的老婆在古稀之年，每到天寒时，天不亮就早夙起来，然后径直走进厨房，谙练地生火、烧水、煮粥。满满的一大锅粥要熬上很长时候，杨夫人每次都耐烦地等着。清甜的粥香顺着热气垂垂充满了厨房，飘到了院子里。院子的另一边，仆人们伴着这熟谙的香气陆连续续地起床，洗漱结束后，来到厨房，并接过杨夫人盛好的满满一大碗热粥喝了起来。杨夫人的儿子杨东山看到母亲繁忙的身影，甚是心疼。一次，他劝母亲说：“气候这么冷，您又何必这么劳累呢？”杨夫人语重心长地说：“他们虽是仆人，但也是各自父母所牵挂的后代。现在气候这么冷，他们还要给我们家里做活，让他们喝些热粥，心中有些热气，如许干起活来才不会伤身材。”一席话说得儿子点头奖饰。

有一户人家刚搬到一个新住处，因为人地陌生，邻里干系老是搞不好，常常产生吵嘴。这家人常为这件事情伤脑筋，因而去就教智者，智者说了三个字：“说好话。”

王阳明以为，如果人们为了积德而积德，就不是真正的仁者。就比如，奉养父亲，不是为了从父亲那边获得“孝”的隽誉；帮助君王，不是为了从君主那边获得“忠”的奖饰；交友朋友、管理百姓，也不是为了从朋友或者百姓那边获得“取信”和“仁爱”的赞誉。

《论语・先进》中写道：“子张问善人之道。子曰：‘不践迹，亦不入于室。’”意义是说，子张问如何算是一个好人，如何做才叫积德？孔子的答复是：“不践迹，亦不入于室。”甚么叫“不践迹”呢？就是不留一丝陈迹。我们能够借用道家庄子所说的“灭迹易，无行地难”来加以了解。我们在电影中经常看到好人的一些做法：他们普通在作案的时候要戴上手套，作案以后还要毁尸灭迹，让差人清查不到他们的行迹。如果人们把这类“不践迹”的态度用到积德做功德上，就能很好地致知己，让天下更调和、更欢愉。

甲乙两人在同一家公司任职，一次，两人闹了冲突。一天，甲对另一同事丙说：“你去奉告她，我真受不了她了，请她改一改她的坏脾气，不然我再也不会理她了。”丙说：“好，我会措置这件事。”丙果然去找了乙。以后，当甲碰到乙的时候，感觉她不再那么盛气凌人了，并且还跟甲友爱地打号召。在今后的日子里，乙变得和蔼又有规矩，与畴前比拟，的确判若两人。甲就向丙表示谢意，并且猎奇地问：“你是如何压服她的？”丙笑着说：“我只是跟她说，有好多人都奖饰她，特别是你，说她又和顺又仁慈，不但人长得标致，脾气也好，分缘也好！如此罢了。”

不迁怒也合适孔子“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”之道。孔子说人不该当把对本身的要求套用在别人的身上，本身能做获得，不必非要求别人做到。迁怒也是这个事理，人的心中有仇恨，不要拿别人当出气筒，本身消化了岂不是更好，还显得很有涵养。

且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。

攻讦和指责别人，只能带来更多的怨怼和不满，不但不能处理题目，还很轻易令人与人之间的干系恶化。相反，如果采取歌颂的体例，题目就轻易处理很多。法国名流拉罗什夫科曾说：“明智、斑斓和英勇的赞美进步了人们，完美了人们。”以是，在人际来往中，我们无妨尝试着歌颂别人，尽力发掘别人的闪光点，这也是王阳明所推许的仁爱精力。