第十一章 真诚[第3页/共7页]

孟子曾说：“存其心，养其性。”意义是保存赤子之心，涵养仁慈之性。我们生来便有一颗赤子之心，不沾俗尘，不染污土，而仁爱是起首要培养出来的脾气。为别人奉献善心，为社会造福祉，别人和社会必然会以善回报你。

朴拙的力量

郑板桥秉承儒家心系天下百姓的精力，心念百姓痛苦。他深知“民为国本，本固邦宁”的古训，不管做任何事，他起首想到的都是百姓。他招民工修整水淹后的门路城池，采纳以工代赈的体例布施灾区壮男；同时责令大户在城乡施粥布施老弱饥民，不准贩子囤积居奇；他本身带头捐出官俸，并刻下“恨不得填满了普天饥债”的图章。他开仓放粮时有秋后还粮的借单，到秋粮收成时，哀鸿歉收，他当众将借单烧掉，劝人们放心，尽力出产，以使来年交足田赋。因为他的这些行动，无数哀鸿处理了保存之危。

厥后，季札受吴王的拜托出使北方，北行时拜访了徐国国君，徐国国君在欢迎季札时，看到他佩带的宝剑当即赞不断口，透暴露爱好之情。吴国铸剑在春秋闻名，季札作为使节所佩带的宝剑天然不凡。季札也看出徐国国君的情意，就筹算把这宝剑送给他以做记念。但是这把剑是父王赐给他的，是他作为吴国使节的一个信物，他到各诸侯国去必须带着它，现在本身的任务还没完成，如何能把它送给别人呢？因而他只能暗下决计，返回时必然把此剑献上。

所谓“精诚所至，金石为开”。假定我们没有诚意，就会甚么事情也做不好，做不成。王阳明以为“唯天下之至诚，然后能立天下之大本”。在他看来，“诚”是一个非常首要的字。在谈到格物致知和诚意时，王阳明说：“若以诚意为主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落，即为善去恶不过是诚意的事。”即必必要先有诚意，然后才气在事物上格致，不然就会无从动手。以是，在做任何事情时，都要讲究“诚”，而这个“诚”应是发自内心的朴拙、坦白。

王阳明曾对弟子聂文蔚说：“知己只是一个天理，知己的天然明白闪现就是朴拙怜悯，这是它的本体。用致知己的朴拙怜悯去奉养父母便是孝，敬从兄长就是悌，帮手君主就是忠。这统统都只是一个知己，一个朴拙怜悯。”这段话的核情意义是：要朴拙空中对本身，面对别人。

朴拙，乃为人之底子。如果你是一个朴拙的人，人们就会体味你、信赖你，非论在甚么环境下，人们都晓得你不会粉饰、不会推托，都晓得你说的是实话，都乐于同你靠近，是以也就轻易获得好分缘。

是以，王阳明老是警告本身的门生：讲知己，天然就不能够容忍不诚笃。不诚笃一旦存在，心就能够发觉。而诚笃也比如人的名片，不管走到那里，都会为其博得信赖。在胜利的门路上，诚信的风致比才气更首要。

心诚不诚，或许骗得了别人，但终归骗不了本身。固然，成果的好与坏也存在着很多不肯定身分，但总有一些身分是由心而定的。虔诚地对待本身的抱负、朴拙地对待本身的学业和奇迹、坦诚地对待本身的亲朋……好的成果就会呈现，虔诚度、朴拙度、坦诚度越高，好的成果就会越早呈现。